Новая цивилизация. Часть 1.

Поэты, педагоги-новаторы, режиссёры, писатели, посмевшие создавать положительные образы России, жестоко преследуются. Для них — просто всё закрыто.

Делается это, в том числе и под видом борьбы с сектантством, западными спецслужбами.

Подобные заявления можно услышать из уст не только офицеров российских спецслужб, но и общественных и политических деятелей. Высших чиновников администрации Президента РФ — Вашей администрации.

Так, например, заместитель главы администрации Сурков, в своём интервью одной из газет, сообщает:

«Против России ведётся тайная войнатеми кругами в Америке, в Европе и на Востоке, которые рассматривают нашу страну, как потенциального противника. Они считают своей заслугой почти бескровный коллапс Советского Союза и пытаются развить успех. Их цель — разрушение России и заполнение её огромного пространства многочисленными недееспособными квазигосударственными образованиями».

Подобное утверждение — абсолютно логично, хотя бы потому, что силы, развалившие СССР, существуют, и вполне естественно, одержав победу на определённом этапе, они не успокоятся и обязательно продолжат успешное наступление.

И здесь, особенно важна не констатация факта, а понимание механизма, через который оказывается разрушительное воздействие.

Мы уже знаем: развал СССР произошёл не под воздействием вооружённого вторжения, а вследствие идеологической обработки населения.

Идеология — вот главный механизм, с помощью которого можно уничтожить или усилить любое государство.

Но любая идеология может воздействовать на массы, если есть хорошо выстроенная и отлаженная структура воздействия.

Она есть и она не наша: через неё работают не наши образы. А куда подевалась наша? Мы её уничтожили!

В СССР, помимо идеологических институтов и центров трансляции, идеологических отделов ЦК КПСС и Министерства культуры, прессы, существовала огромная сеть, включающая в себя дворцы и дома культуры, районные и сельские клубы.

Эти учреждения позволяли миллионам молодых сограждан бесплатно заниматься в кружках художественной самодеятельности.

В них читались лекции, проводились собрания. Доводилась до масс и разъяснялась принятая в государстве идеология.

В начале перестройки, когда сменилась идеология, сеть этих учреждений ликвидировали, прекратив их финансирование.

Тяжело себе представить, чтобы ехавший по автотрассе водитель автомобиля, узнавший вдруг, что едет не в ту сторону, вместо разворота и движения в нужном направлении стал бы разбирать свой автомобиль на части.

Но, именно подобное произошло в стране.

Когда в обществе решили (не без помощи определённых сил, конечно), что не туда едем, вместо того, чтобы развернуться и использовать уже существующий механизм, его попросту развалили.

А, что взамен?

Основную задачу по духовному воспитанию населения и, в первую очередь молодёжи, предполагалось возложить на Российскую Православную Церковь.

Однако, всё больше свидетельств появляется тому, что воспитывать необходимо, прежде всего, большую часть самого духовенства.

Российская Православная Церковь, как институт духовности, катастрофически не оправдывала надежд.

Почему?

Да, попросту, потому, что, всего за несколько лет, используя государственную поддержку, открыть двадцать тысяч церквей оказалось возможным, а на воспитание двадцати тысяч высокодуховных священнослужителей, истинно способных к утешению и воспитанию людей, необходимы столетия и определённые условия.

И не такие условия, когда государство сыпет льготами и финансами, что лишь развращает, привлекает конъюнктурщиков и проходимцев.

При такой ситуации, выигрывают не духовно состоявшиеся пастыри, а те, кто половчее и ближе к кормушке.

Побеждает не тот приход, который возглавляет высокодуховный настоятель, а тот, который сумел получить финансирование.

Ведь, процесс привлечения прихожан и повышения их духовности — длительный, растягивающийся на годы.

Вот и латает себе рясу сельский священник, не в состоянии приобрести новую, в то время, как другой — ездит на дорогой иномарке.

О стяжательстве и сребролюбии, уже постигшем священнослужителей Российской Православной Церкви, говорит и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

15 декабря 2004 года, в Зале церковных соборов Кафедрального соборного храма Христа Спасителя на ежегодном заседании Епархиального собрания города Москвы им было сказано:

«Сегодня нам приходится наблюдать ряд негативных явлений — это и общая статичность церковного быта, отсутствие динамики в приходской жизни, малая посещаемость храмовых богослужений молящимися, отсутствие религиозных интересов у подрастающего поколения».