Новейшая история еврейского народа. Том 3

Уже во второй половине XIX века юдофобы разных стран, в дополнение к старым ритуальным обвинениям и выискиванию «зло­вредных» мест в Талмуде, изобрели новое обвинение: евреи стремят­ся к господству над христианским миром, к «миродержавству», имея для этого какие-то тайные организации масонского типа. В 1868 г. появился на немецком языке лубочный роман «Биарриц» некоего Гедше-Ратклифа, в котором изображена сцена «на еврейском кладбище в Праге», где собравшиеся раввины устраивают заговор против хри­стианских народов. В 1886 г. Дрюмон в памфлете «Еврейская Фран­ция», изданном на средства французских клерикалов и монархистов, подробно развил идею, что евреи вместе с франкмасонами подгото­вили Великую французскую революцию и весь либеральный режим в Европе с целью погубить христианскую цивилизацию. Отсюда ди­кая фантазия о «миродержавстве» евреев проникла в русскую юдо­фобскую литературу (легенда о жидо-масонах). Ею воспользовался виновник кишиневского погрома 1903 года Крушеван для оправда­ния этого злодейства: в том же году он напечатал в своей петербург­ской газете «Знамя», субсидированной министерством Плеве, ряд статей под заглавием «Программа завоевания мира евреями» на ос­новании мнимых протоколов «всемирного союза франкмасонов и ев­реев». Во время революции 1905 года черносотенный «Союз русско­го народа» переиздал эти статьи в особой книге. Какой-то клерикал и больной мистик Сергей Пилус, близкий ко двору Николая II в Царском Селе, напечатал там сумбурную книгу под заглавием «Ве­ликое в малом, или Антихрист, как близкая политическая возмож­ность», где дал новую версию «Протоколов», переведенную с таин­ственной французской рукописи. В дальнейших перепечатках этой книги (1911-й, 1917-й и позже в заграничных изданиях) уже было прибавлено, что «Протоколы» относятся к первому Базельскому конгрессу сионистов 1897 года и связаны с именами Герцля и Ахад-Гаама. После войны, когда озлобленные большевизмом русские бе­лые эмигранты очутились в Германии и сошлись тут с озлобленны­ми ноябрьской революцией немецкими реакционерами, «Протоко­лы» были переведены на немецкий язык и сделались орудием пропа­ганды в руках антисемитов, распространявших книгу в сотнях тысяч экземпляров. С приходом Гитлера к власти эта книга была рекомен­дована как учебное пособие в средних и высших учебных заведени­ях. Стараниями антисемитов других стран книга была издана на двух десятках языков и разошлась по всему земному шару. Аме­риканский миллионер Форд издал на основании «Протоколов» памфлет под названием «Интернациональный еврей», который тоже распространился на нескольких языках, но потом был самим издателем изъят из обращения, так как выяснилась подложность «Протоколов» (1927).

Содержание «Протоколов мудрецов Сиона» сводится к следу­ющему. Таинственные «мудрецы» признаются, что французская ре­волюция конца XVIII века была результатом заговора всемирного еврейского союза, назвавшего ее «великою»; что именно евреи пер­вые бросили в мир лозунги «свобода, равенство и братство»; что под их руководством французский народ уничтожил свою аристократию; что они добились признания равноправия евреев во Франции; что они внушили народам идею разоружения и всеобщей подачи голо­сов на парламентских выборах. Все это евреи сделали для того, что­бы разрушить христианский мир и на его развалинах утвердить вла­дычество еврейского народа. Когда же евреи придут к власти, они введут совершенно другой режим, основанный на истинной государ­ственной мудрости. Эта мудрость «мудрецов Сиона» оказывается почерпнутой из учения Макиавелли, но тут она приправлена гораз­до большею дозою цинизма. Вот несколько примеров: «Лучшие ре­зультаты в управлении достигаются насилием и устрашением. Каж­дый человек стремится к власти, каждому хочется сделаться дикта­тором... Наше право — в силе. Слово «право» есть отвлеченная и ничем не доказанная мысль... Идея свободы неосуществима, потому что ею не умеют пользоваться в меру. Стоит только на некоторое время предоставить народу самоуправление, как оно превратится в распущенность... Политика не имеет ничего общего с моралью... Ре­зультаты оправдывают средства. Обратим же внимание в наших пла­нах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и по­лезное... Целесообразное управление должно сосредоточиваться в руках одного ответственного лица... Еще в древние времена мы (ев­реи) среди народов крикнули слова: «свобода, равенство, братство», часто повторенные с тех пор попугаями; но в природе нет равенства, не может быть свободы, сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей. Все это гоями (неевреями) упущено было из виду. Эти слова (о свободе и равенстве) были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев... и послужило к нашему торжеству».