Заключение
Завершая книгу о прекрасной Новгородской земле, автор еще раз хочет сказать читателям, что нельзя познать и понять Россию, грамотно участвовать в наведении порядка в ней, если не знаешь и не обдумывал судьбу новгородских мест, не побывал хотя бы один раз в исконно русском и дивном городе – Великом Новгороде.
Истинно русские люди, т. е. россияне с осознанной православной социальной психологией, в первую очередь заботились и заботятся о духовном здоровье в обществе, за которым приходит и материальное разумное благосостояние. Вот почему новгородский князь Александр Невский отстаивал верность высоким духовно-нравственным православным нормам – Православию, а святитель Макарий на Новгородской земле создал Великие Четьи-Минеи, с ересями начал решительную борьбу Геннадий Новгородский именно в Великом Новгороде.
Замена духовно-нравственных целей, интересов материально-имущественными и властно-административными устремлениями к добру не ведут. Спектакль новгородской вольницы, политические вечевые игры, интриги во имя обогащения и удержания власти в руках узкого клана богатейших новгородских бояр не обеспечили стабильность государства – Новгородской республики, где боярская олигархия подчинила себе республиканские институты, подавила лучшие демократические начинания. Даже временами щедрые пожертвования новгородских грешных бояр в храмы и монастыри не смыли грехи с их родов, где болезни, беды, несчастья не переводились; за прегрешения дедов и отцов мучительно расплачивались их дети, внуки, правнуки. Видимое материальное боярское благополучие при духовном убожестве неизбежно вело к краху, разорению и пресечению боярских родов. Только духовно-нравственная чистота и приоритет духовных ценностей обеспечивают стабильность жизни, здоровье, долголетие, разумное материальное благополучие семей, родов, и государства в целом.
Новгородцы много ездили по миру, из дальних поездок купцы возвращались обогащенные опытом, новыми связями, знаниями, которые внедряли в их родных местах только после совета и их одобрения духовными пастырями, т. е. стойкими в духовно-нравственном плане и прежде всего неалчными людьми. Бездумное принятие иностранных новаций (без учета необходимости их критического осмысления, доработки или переработки), а то и боязнь полного отказа от них, как правило, добром не кончались. Литовские устремления новгородских бояр, «ереси стригольников и жидовствующих», неуемное стремление к наращиванию с бесстыдными кредитными процентами ростовщичества имели пагубные последствия на Новгородской земле.
Общеизвестно философское правило: только общий эффект, – как главное сильное и здоровое начало, – обеспечивает максимальные частные эффекты. Частные эффекты при их местном впечатляющем результате не ведут с суммирующему, решительно все определяющему эффекту – истоку. Святитель Геннадий Новгородский на принципиально новом историческом этапе развития России обосновал важность для страны сильной центральной власти, сформулировал программу разумных взаимоотношений церковных и светских структур, провозгласил обязательным для русских государей признание направляющей роли православного духовенства. Он добился составления верного перевода на славянский язык и составления единого свода основополагающих библейских книг; значимость и ценность «Геннадиевской Библии» не померкла и сейчас. Но беда в том, что большинство людей «Геннадиевскую Библию» не знают, не читали, грамотно использовать не умеют.
Великий Новгород называли «отцом городов русских». Раньше все дела начинали только с их одобрения отцом, к которому обращались за советом, помощью, поддержкой. И в наши дни нужно непременно выбрать время, собрать средства и приехать в Великий Новгород, на месте вспомнить события его исторической судьбы и их уроки для всех российских поселений, для всех россиян.