Новгородский государственный объединенный музей-заповедник

соображения о Невской битве и ее значении // Князь Александр Невский

и его эпоха. СПб., 1995. С. 51-52).

30 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 473; Т. 5. СПб., 1851. С. 186-187; Бегунов

Ю. К. Указ соч. С. 192.

31 Соловьев С. М. Соч. М., 1988. Кн. 2. С. 152, 324; Экземп

лярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский

период с 1238 по 1505 г. СПб., 1889. Т. 1. С. 26-27, 34-35; Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М.,

1967. С. 145-146; Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200-

1304. М., 1989. С. 147-149; Джаксон Т. Н. Александр Невский и

Хакон Старый: обмен посольствами // Князь Александр Невский и его

эпоха. СПб., 1995. С. 137.

32 Феннел Дж. Указ. соч. С. 149.

33 Татищев В. Н. История Российская. М.-Л., 1965. Т. 5. С. 40.

34 Феннел Дж. Указ. соч. С. 148.

35 Следует отметить, что еще Н. М. Карамзин верно расценил со

общение Татищева как его собственное суждение: «По вымыслу же Тати

щева, Александр донес Хану, что менший его брат Андрей, присвоив се

бе Великое Княжение, обманывает Моголов, дает им только часть дани

и проч.» (Карамзин Н. М. История государства Российского. М.,

1992. Т. 4. С. 201. Прим. 88).

36 Ср.: ПСРЛ. М., 1965. Т. 10. С. 138-139; Татищев В. Н. Указ.

соч. Т. 5. С. 40-41.

37 Правда, аналогии не полные: если князь приезжал в Орду с жа

лобой на соперника, он затем сам участвовал в татарском походе.

38 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 472.

39 Там же.

40 П а ш у т о В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М.,

1950. С. 271.

41 Тизенгаузен В. Г. Указ. соч. Т. 1. С. 245; Т. 2. С. 15-16;

Путешествия… С. 135.

42 Даниилу удалось тогда отразить нападение (См.: П а ш у т о В. Т.

Очерки… С. 227, 272, 282); кстати именно приближение Куремсы за

ставило галицкого князя восстановить контакты с Иннокентием IV.4

43 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 473.

44 Там же.

45 Дж. Феннел считал, что цитированная фраза является позднейшей

и неудачной попыткой объяснить действия Андрея (Ferine 11 J. L. I.

Andrej Jaroslavic and the Struggle for Rower in 1252: An Investigation

of the Sources // Russia mediaevalis. Munchen, 1973. Т., I. P 53). Ho

оснований для такого мнения нет. В изложении слов Андрея имеется

примечательная особенность - упоминание «цесарей» во множественном

числе. До середины 60-х гг. XIII в. этим титулом на Руси было принято

называть только верховных правителей Монгольской империи - великих

ханов (См.: Насонов А. Н. Монголы и Русь. М.-Л., 1940. С. 30).

Скорее всего, в данном случае под «цесарями» имеются в виду великий

хан Менгу и Батый. Последний, являясь старейшим в роде Чингизидов,

на курилтае 1251 г. отказался сам взойти на престол и возвел на него

Менгу (см. прим. 41); именно этот факт мог заставить летописца рас

сматривать Батыя как равного монгольскому императору. Но такое зна

ние внутримонгольских политических реалий возможно только у авторасовременника.

46 См.: Кучки н В. А. Формирование государственной территории

Северо-Восточной Руси в X-XIV вв. М., 1984. С. 106-107.

История и деятельность «Православного братства святого Александра Невского» при Рождественском монастыре города Владимира (1879 - 1918 года)

М. П. Попова

Древнейший город Владимир занимает особое место в отечественной истории и культуре, в развитии русской духовности. В XII веке город являлся столицей Северо-Восточной Руси, в течение последующих нескольких столетий Владимир фактически был политическим и религиозным центром Русского государства. Именно от Владимира унаследовали русские святыни две столицы: Москва - икону Владимирской богоматери, Петербург - мощи святого Александра Невского.

Имя Александра Невского особенно дорого владимирцам. Здесь он венчался на Великое Владимирское княжение и княжил последние одиннадцать лет своей жизни, в 1263 году был похоронен в мужском Рождественском монастыре. Во Владимире его память чтилась с XIII века, здесь написано житие князя, построена первая церковь его имени. Более четырех с половиной веков город хранил останки А. Невского. Его имя получило православное братство, учрежденное во Владимире в 1879 году и имевшее главной целью своей деятельности религиозно-нравственное просвещение народа в духе православной церкви. Братство св. Александра Невского сыграло значительную роль в духовной жизни Владимирской епархии. Несмотря на это, отсутствуют публикации, посвященные анализу его деятельности.

Не претендуя на полное и всестороннее исследование предлагаемой темы, автор ограничивается освещением лишь отдельных сторон деятельности братства, надеясь тем самым пробудить интерес к уникальному явлению организации общественного самосознания на рубеже двух столетий. Архивные материалы, печатные, периодические издания позволяют в значительной мере восполнить отмеченный пробел.