Новое явление Христа

Иерархический духовный толчок, фокусированный через Христа и Его действующих учеников, будет таким могучим, что польза, практичность и естественность правильных человеческих отношений станут очевидными, мировые дела будут быстро приведены в порядок, а новая эра доброй воли и мира установится на земле. Тогда станут возможными новая культура и новая цивилизация.

Это не оптимистическое, мистическое и невозможное представление. Оно не основано на мышлении, выдающем желаемое за действительное, или на слепой надежде. Уже сегодня ученики Христа проповедуют доктрину правильных человеческих отношений; мужчины и женщины доброй воли стараются показать, что только через добрую волю может быть осуществлен истинный мир на сцене международной жизни. В истинной “жизненности”, которую Христос продемонстрирует миру мыслящих людей, нет места исключительности или обособленности, потому что “жизнь с избытком” (чей канал Он пытается для нас сформировать) – это свободно текущий поток, сметающий помехи и препоны и устанавливающий беспрепятственную циркуляцию истины и самой жизни; причем сущностным качеством обеих является любовь.

113] Все мировые религии постулируют тот факт, что Бог есть Любовь и что Бог есть жизнь, так же как и интеллект. Жизнь несет в себе сущностное качество как воли Бога, так и любви Бога. Обе равно важны, потому что воля наделена качеством любви. До сих пор люди ничего не знали о фактической природе качества жизненности, энергетизированной любовью и волей, за исключением неясной теоретической концепции. Новое явление Христа утвердит факт божественной жизненности; работа, которую Он будет исполнять – с помощью Своих учеников, – будет демонстрировать любовь и божественную цель, лежащие в основе любого феноменального опыта.

Установление правильных человеческих отношений является аспектом божественной воли для человечества и следующей гранью божественного выражения, которая проявит себя в человеческих делах, индивидуальных, общественных, национальных и международных. Ничто никогда не тормозило это божественное выражение, за исключением фактора времени, а этот временной фактор определяется человечеством и является выражением божественной свободной воли. Намеченное божественное выражение может входить в проявление быстрее или медленнее сообразно тому, как решит человек; до сих пор человек решался на медленное – очень медленное – проявление. Именно в этом видна человеческая свобода. Поскольку божественность имманентна, присутствует во всех формах, и, стало быть, во всех человеческих существах, то она должна быть, в конце концов, осуществлена; из-за подавляющего материального намерения (эзотерически говоря) всех форм выражение Воли до сих пор тормозилось; она не была человеческой волей к установлению правильных человеческих отношений. Отсюда война, муки форм и присущее человеческому существованию страдание в наше время.

Эти факторы производят великую общую трансформацию; ее 114] признаки легко уловимы духовно мыслящими людьми. Такие люди постоянно повторяют (вслед за Христом в Гефсиманском саду): “Да исполнится воля Божья” (Матф. 26.39). Они повторяют это неуверенно, а то и без надежды; тем не менее, это указывает на общий процесс духовной переориентации, повиновения и принятия. Христос продемонстрировал это повиновение, когда сказал: “Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца” (Иоанна 6.38). Он доказал Свое принятие, когда воскликнул: “Отче! не Моя воля, но Твоя да будет”. Повиновение несет в себе элементы покорности обстоятельствам и того осознания, когда можно не понимать, но подчиняться тому, что диктуется. Принятие несет в себе элемент интеллектуального понимания, и тем самым отмечает большой шаг вперед. И повиновение, и принятие предполагают наличие в наше время божественной осеняющей воли в жизни рода человеческого; они подготавливают к распознаванию работы Христа в деле установления правильных человеческих отношений. В настоящее время повиновение рода человеческого божественной воле является негативным повиновением; истинное повиновение является позитивным отношением духовного ожидания, ведущего в конце концов к позитивному принятию.

Духовное ожидание также налицо; интенсификация его является частью работы Новой Группы Мировых Служителей. Последние должны питать духовное повиновение и интеллектуальное принятие в массах, которые обычно делятся на два класса, выражая оба отношения; факторы повиновения, принятия и ожидания потенциально присущи каждому человеку. Именно эти три божественные потенции позволят людям откликаться на весть Христа, благодаря чему бескорыстная жертвенность, понимающий компромисс и уяснение многочисленных разных точек зрения (необходимых 115] для установления правильных человеческих отношений) будут встречаться гораздо чаще.