Новое явление Христа

На эти вопросы можно дать много ответов. Самый важный в том, что представление божественной истины церквями на Западе и наставниками на Востоке, не отвечает раскрывающемуся интеллекту человеческого духа. Вопрошающему вручаются все те 140] же старые слова и идеи, не удовлетворяющие его ум и не отвечающие его практическим нуждам в нашем самом трудном из миров. Ему рекомендуют беспрекословно верить, а не понимать; ему говорят, что он неспособен постичь истину, и в то же время просят принимать интерпретации и утверждения других людей, которые уверяют, что они ее понимают и обладают ею. Человек не верит, что их умы и интерпретации лучше, чем его. Всё те же старые формулы, всё те же старые теологии, всё те же старые интерпретации считаются годными для того, чтобы удовлетворять современные человеческие нужды и запросы. Но это не так.

Церковь – это сегодня могила Христа, и камень теологии привален к двери гроба. Однако нет поводов нападать на христианство. Оно – в своей сущности, если и не фактически – есть выражение любви Бога, имманентного в сотворенной Им вселенной. Церковь сама подставила себя под удар, и массы мыслящих людей понимают это; к несчастью, мыслящие люди составляют пока незначительное меньшинство. Тем не менее, именно это мыслящее меньшинство (когда будет большинством, ведь оно сегодня быстро возрастает) вынесет приговор церквям и одобрит распространение истинного учения Христа. Не может быть, чтобы Ему были приятны громадные каменные храмы, настроенные церковниками, в то время как Его народ остается без водительства или осмысленного наставления в делах мира; несомненно, Он должен чувствовать (с болью в сердце), что простота, которой Он учил, простой путь к Богу, который Он показал, исчезли в густом тумане теологии (начало которой положил Св. Павел) и многовековых дискуссиях церковников. Люди далеко отошли от простоты мысли и от простой духовной жизни, какой жили 141] первые христиане. Разве не может быть, что Христос считает обособляющую жизнь церквей и надменность теологов, разделяющих (как они это делают) мир на верующих и неверующих, на христиан и язычников, на так называемых просветленных и пребывающих во тьме, – противоречащей всему тому, что Он Сам утверждал, и во что верил, когда сказал: “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора” (Иоанна 10.16).

Разве не зло, буйствующее сегодня в мире, сдерживает откровение и раскрытие духовной жизни? Это зло является результатом неправильных представлений и ошибочной ориентации человеческого ума, акцента на материальных вещах, который нарабатывался веками взаимной конкуренции; оно вытекает из неспособности религиозных организаций во всем мире сохранить истину в ее чистоте и избежать того фанатического представления, что чья-либо индивидуальная интерпретация истины обязательно должна быть единственно правильной. Теологи боролись (с искренним намерением) за словоформы, которые, как они полагали, являются единственной истинной и правильной формулировкой божественной идеи, однако за словами забывали Христа; церковники употребляли усилия и организаторские способности, изыскивая средства для постройки каменных зданий, в то время как дети Божьи ходили голодными, не имея во что одеться, и теряли веру в божественную любовь.

Как может удовлетворяться нужда человечества в духовном водительстве, когда церковные лидеры заняты преходящим, когда упор в римско-католической, ортодоксальной греческой и протестанской церквях ставится на пышных церемониях, на громадных зданиях и каменных соборах, на золотых и серебряных принадлежностях для причастия, на кардинальских шапках, на облачениях с драгоценными камнями и на всем убранстве, столь значимом для церковно-ориентированных людей? 142] Как можно спасти голодающих детей мира – и Европы в частности, – когда папы и епископы просят денег, чтобы строить соборы и возводить больше церквей, хотя и те, что есть, стоят сейчас пустыми? Как может свет вновь засиять в умах людей, когда церковники нагнетают состояние страха, заставляя людей принимать старые теологические интерпретации и старые пути к Богу? Как можно удовлетворять духовным и интеллектуальным запросам людей, когда в духовных семинариях не учат ничему новому, сообразному сегодняшнему дню и веку, но выпускают наставлять человечество молодых людей, которые придерживаются только устаревших интерпретаций? Молодые люди приступают к религиозному обучению и готовятся к пастырству с большими надеждами и возвышенными взглядами; выпускаются же они без особых надежд, со слабой верой, но с решимостью “делать добро” и занять высокое положение в церкви.