Брачный союз, о котором пойдет речь, был заключен в незапамятные времена. И нельзя сказать, что по страстной любви. Впрочем, тогда и человеческие браки как правило основывались не на романтическом влечении.
А что же грозный муж? Только эксплуатировал и карал? — Да нет. Он плохо ли, хорошо ли, но все же возглавлял семью: защищал от врагов (постоянное укрепление обороноспособности страны), расширял жилплощадь (покорение новых земель). Потом, при социализме начал бесплатно лечить, давал возможность отдохнуть от работы в старости, опекал и учил детей (короче, у людей появилось множество социальных гарантий). И что, может быть, самое важное, у жены была уверенность в том, что ее муж — и соответственно, она сама — непобедим. Брак с ним давал ей высокий социальный статус. В семье могло происходить всякое, но зато было ощущение прочного, нерушимого дома. И это многое окупало.
Но вот пришла перестройка. И тут вдруг муж сам заговорил о том, что домострою конец. Была раба, а теперь будешь свободная, мыслящая женщина! И отношения у нас будут равные и уважительные. Я тебе все возможности предоставлю для самореализации, только захоти. И благосостояние нашей семьи от этого только приумножится.
Жена сначала не поверила. А потом глядит — вроде правда. Раньше слова поперек не скажешь, а теперь ничего. Даже наоборот, призывает к какой–то гласности. И под замком не держит. Да и вообще, повеселее стало, поразнообразней.
И в душе благодарной жены шевельнулось что–то, похожее на любовь. Ей даже показалось, что она только сейчас и жить начинает по–людски.
Не ведала наивная душа, что не к добру все это и скоро ей суждено стать соломенной вдовой. Вольности прибывало, но и муж ее опекал все хуже и хуже, а жизнь между тем становилась все жестче и жестче… И чем тяжелее приходилось жене, тем меньше замечал ее тяготы муж.
На сегодняшний день ситуация такова: муж где–то на стороне пьет, гуляет — в общем, живет исключительно для себя. А когда ему что–то нужно, приходит и требует денег. Причем со здоровьем у гуляки дела обстоят, мягко говоря, не важно. Так что жене от него не только никакой радости, но и никакого проку. В последнее время он и вовсе напоминает какую–то нежить болотную, вурдалака. Большая ли радость быть женой упыря, который появляется только, чтобы хлебнуть свежей крови? И здесь уже непонятно, где кончается метафора и начинается реальность. В Чечне пролились реки отнюдь не метафорической крови.
И жена, за годы перестройки, с одной стороны, осмелевшая, а с другой, привыкшая к одинокой жизни, постепенно дозревает до вполне закономерного вопроса: на фига козе баян? Может, развестись наконец и жить уже совершенно самостоятельно? Дело ведь не в только том, что государство грубо нарушило баланс прав и обязанностей по отношению к своим гражданам. Не менее важно и то, что подспудное отторжение человека от государства началось не вчера и даже не десять лет назад. Процесс был запущен на рубеже XIX–XX вв., когда началось опасное брожение в умах и все больше людей приходило к выводу, что можно прекрасно прожить и без царя. В русской истории это случилось впервые. Кто–то возразит: «А как же Смутное время?» Но в Смутное время речь шла не об отмене царя вообще, а о поисках «правильного монарха».
Итак, сначала рухнула идея царя. И как помазанника Божия, и — чуть позже — как непогрешимо мудрого, идеального вождя (Ленин, Сталин). Ну, а затем, когда с идеей государя было покончено, настал черед идеи государственности. И опять–таки все это получилось не сразу, не вдруг, а накапливалось годами, десятилетиями. Так в крови накапливаются тяжелые металлы.
Думаете, когда в школе и в институте заучивали, что государство — аппарат насилия и что при коммунизме оно отомрет, это было пустым звуком? Слово, оно не только отражает реальность. Оно ее творит. Творит постепенно, исподволь. (И необязательно «как по–писаному». В данном случае коммунизма не получилось, а государство отмирает.) Очень часто это мина замедленного действия.
Правда, не скажешь, что сила слова сыграла тут доминирующую роль. Государство сделало все, чтобы осточертеть своим гражданам. Особенно, конечно, в последние десятилетие, когда, с одной стороны, люди и видят сами, и слышат от журналистов, что государство их грабит, унижает, убивает, а с другой, уже не боятся в открытую на это реагировать.