Читаем Новомученики Санкт-Петербургской епархии полностью

Новомученики Санкт-Петербургской епархии

Настоящий сборник, содержащий в себе жизнеописания новомучеников Петербурга и области, является итогом четырехлетнего изыскательского архивного труда. Его выход в свет не означает, что работу в этом направлении можно считать завершенной. Поиск новых имен, которыми могли бы пополниться святцы Санкт-Петербургской епархии, будет продолжен в будущем. По мере накопления нового материала появятся и новые сборники.Жизнеописания новомучеников в книге расположены в хронологическом порядке, точнее, но дате их мученической кончины. Это позволяет по прочтении всей книги получить общее представление о деятельности репрессивной машины, уничтожавшей религию в нашей стране. Уже причисленные к лику святых подвижники именуются, в соответствии с принятой терминологией, священномучениками или преподобномучениками, а те, которые будут прославлены в недалеком будущем – новосвященномучениками и новомучениками.Работа в архивах России в нынешнее время сопряжена со многими трудностями различного и подчас непредсказуемого характера. Автор выражает свою искреннюю признательность тем, кто в той или иной мере облегчал тяжелое бремя этого труда: Ю. Молодковцу, П. Семеновой, р. Б. Валентину. Благодаря бескорыстной помощи этих лиц вышла в свет настоящая книга.

Игумен Нестор (Кумыш)

Религия / Эзотерика18+

Иеромонах Нестор (Кумыш)

Новомученики Санкт-Петербургской епархии

Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.<…> И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется

Мк. 13, 13


По благословению

Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА



Иеромонах Нестор (Кумыш) – член Комиссии по канонизации Санкт-Петербургской епархии. В книге представлены жизнеописания клириков имерян, принявших мученическую кончину в годы гонений на Церковь Христову


От автора

Настоящий сборник, содержащий в себе жизнеописания новомучеников Петербурга и области, является итогом четырехлетнего изыскательского архивного труда. Его выход в свет не означает, что работу в этом направлении можно считать завершенной. Поиск новых имен, которыми могли бы пополниться святцы Санкт-Петербургской епархии, будет продолжен в будущем. По мере накопления нового материала появятся и новые сборники.

Жизнеописания новомучеников в книге расположены в хронологическом порядке, точнее, но дате их мученической кончины. Это позволяет по прочтении всей книги получить общее представление о деятельности репрессивной машины, уничтожавшей религию в нашей стране. Уже причисленные к лику святых подвижники именуются, в соответствии с принятой терминологией, священномучениками или преподобномучениками, а те, которые будут прославлены в недалеком будущем – новосвященномучениками и новомучениками.

Работа в архивах России в нынешнее время сопряжена со многими трудностями различного и подчас непредсказуемого характера. Автор выражает свою искреннюю признательность тем, кто в той или иной мере облегчал тяжелое бремя этого труда: Ю. Молодковцу, П. Семеновой, р. Б. Валентину. Благодаря бескорыстной помощи этих лиц вышла в свет настоящая книга.

Священномученики Александр Волков и Димитрий Чистосердов, пресвитеры Ивангородские

(1873–1919, 1861–1919)

Священномученик Александр Павлинович Волков родился в городе Нарве в 1873 году, в семье священника[1]. Отец его, Павлин Алексеевич Волков, был протоиереем и настоятелем Нарвской Ивангородекой Успенской церкви, прослужившим почти полвека – 47 лет – в приходе этого старинного храма. Вырастив сына, Ивангородский настоятель отдал его в Санкт-Петербурскую семинарию, которую Александр окончил в 1893 году по первому разряду. По окончании курса семинарии двадцатилетний Александр Волков был направлен учителем в Мерреюольскую церковно-приходскую школу. (Меррекюль – известный летний курорт, располагавшийся в живописных окрестностях Гунгербурга (Усть-Нарвы). Через три года молодой учитель подал прошение о переводе в Александро-Невское Антониевское Духовное училище, находившееся в Петербурге, в котором трудился на протяжении 10 лет. Здесь он сменил несколько должностей. Поначалу он получает должность надзирателя за воспитанниками, затем, 22 сентября 1900 года, Александр Волков становится учителем русского языка 1 класса, а впоследствии, в 1903 году, назначается преподавателем священной истории во 2 классе. Вскоре к педагогической и воспитательной деятельности прибавляется ещё и хозяйственная: 13 сентября 1901 года его утверждают в должности эконома училища. В том же году, 6 ноября, Александр Павлинович епископом Гдовским Константином (Булычёвым) был рукоположен в сан диакона к училищной церкви святого Павла исповедника. К служению у престола Господня диакон Александр, несмотря на большую загруженность в училище, относился со всей серьезностью. В удостоверении, выданном епархиальному начальству при прошении о назначении его на священническое место, сказано: «…За всё время своей службы при училище и во всех должностях диакон Александр Павлинович Волков отличился и отличается примерною аккуратностию, усердием, трудолюбием и старательностию, деятельность его всегда сопровождалась достодолжными успехами. Все возлагаемые на него правлением церковные поручения исполнял с редким умением. Во все воскресные и праздничные дни обязанности дьякона училищной церкви отправлял тщательно и с должным благоговением; всегда служил и служит с приготовлением. Высочайшим приказом от 5 мая 1904 года за отлично-усердную службу награждён орденом св. Анны третьей степени»[2].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии / Религия, религиозная литература