Читаем Новые досуги Федора Слепушкина полностью

Какое вялое, холодное и водяное описание! Не есть ли это довольно плохая проза с полубогатыми рифмами? Но вот вам поэзия деревенского быта, вот завещание умирающего крестьянина внуку:

Случилось под вечер зимой,Федот почуял, знать, разлуку,С тяжелым вздохом и слезойОн говорил заботно внуку:«Ты вырос на моих руках,Взлелеян, как цветок садовый,Со мной на нивах и лугахГулял (?) весной, – и мед сотовыйТебя, как гостя, услаждал!Ты помнишь, как я работал,С утра до вечера с сохою,Один пахал, не знал покою;Заботой и стараньем рукВот все добро мое нажито;С раденьем, как гнездо увито,Все для тебя, любезный внук!Тебе я прочил на владенье;Прими мое ты наставленье:Вставай до утренней зариИ призывай на помощь бога;За все творца благодари!Не вей ты без молитвы стогаИ не укладывай скирдов;Держи поменьше батраков,Старайся сам работать боле;Дом, нивы наши, сад и полеПустеют без хозяйских глаз;Не в пору потеряешь час,Не наведешь и целым летом;Ходи в опрятности вкруг пчел,С соседями делися медомИ бедняка зови за стол;Живи по божьему закону,Не помолясь, не езди в путь,К чужому не мечись загону,Своим добром доволен будь.Исполнишь мой совет для счастья,Твой дом богатством процветет;Забудешь речи (чьи?), – жди ненастья,Все поле мохом зарастет,И встретишь горе пред собою!»[12]

Мы нарочно выписали такой большой отрывок, чтобы читатели не подумали, что мы выбирали худшее. Право, в стихотворениях г. Слепушкина нет ни лучшего, ни худшего – все ровно: грамматический смысл везде соблюден, мера стиха правильна, рифма хоть не звучна, но всегда имеется; поэзии нигде нет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антропологический принцип в философии
Антропологический принцип в философии

  ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, Николай Гаврилович [12(24).VII.1828, Саратов — 17{29).Х.1889, там же] — экономист, философ, публицист, литературный критик, прозаик. Революционный демократ. Родился в семье священника. До 12 лет воспитывался и учился дома, под руководством отца, отличавшегося многосторонней образованностью, и в тесном общении с родственной семьей Пыпиных (двоюродный брат Ч. — А. Н. Пыпин — стал известным историком литературы). По собственному признанию, «сделался библиофагом, пожирателем книг очень рано…»   Наиболее системное выражение взгляды Ч. на природу, общество, человека получили в его главной философской работе «Антропологический принцип в философии» (1860.- № 4–5). Творчески развивая антропологическую теорию Фейербаха, Ч. вносит в нее классовые мотивы, тем самым преодолевая антропологизм и устанавливая иерархию «эгоизмов»: «…общечеловеческий интерес стоит выше выгод отдельной нации, общий интерес целой нации стоит выше выгод отдельного сословия, интерес многочисленного сословия выше выгод малочисленного» (7, 286). В целом статьи Ч. своей неизменно сильной стороной имеют защиту интересов самого «многочисленного сословия» — русских крестьян, французских рабочих, «простолюдинов». Отмечая утопический характер социализма Ч., В. И. Ленин подчеркивал, что он «был также революционным демократом, он умел влиять на все политические события его эпохи в революционном духе, проводя — через препоны и рогатки цензуры — идею крестьянской революции, идею борьбы масс за свержение всех старых властей. "Крестьянскую реформу" 61-го года, которую либералы сначала подкрашивали, а потом даже прославляли, он назвал мерзостью, ибо он ясно видел ее крепостнический характер, ясно видел, что крестьян обдирают гг. либеральные освободители, как липку» (Ленин В. И. Полн. собр. соч. — Т. 20. — С. 175).  

Николай Гаврилович Чернышевский

Критика / Документальное