Новые идеи в философии. Сборник номер 11

Подобно сознанию, энергия не есть ни сила, ни способность, ни функция, ни действие, а только содержание. Но это содержание не выделяется тем, что его единство, синтез закона, дано непосредственно в форме сознательности, как отношение к единству какого-нибудь Я, наоборот, здесь всякое субъективное отношение отвлеченно. Поэтому энергия есть объективированное содержание сознания, т. е. содержание сознания как синтез, в котором субъективное единство Я замещено объективным единством строения. Это в действительности возможно, и даже необходимо, только в отвлечении, чтобы получить всякое пространственно-временное содержание со стороны изменения и распределения его в виде предмета познания, т. е. объективировать его. Здесь нет ничего, кроме выравнивания некомпенсированных величин энергии какого-нибудь строения – выравнивания, которое может быть выражено математически. И эта объективная закономерность есть на самом деле определяющее начало для субъективного характера восприятия. Субъективное отношение дает только характер сознательности и этот характер остается для всех качеств одним и тем же. Специфическое различие качеств полагается объективным строением, которым определяется отдельное содержание. Если же это содержание должно быть снова полагаемо в отношении к Я, то оно выступает с характером сознательности как специфическое ощущение. Ничто не мешает мыслить единство строения как единство, в котором синтез всегда обладает непосредственной данностью, подобной той, которая нам известна в нашем Я, как сознательность. В таком случае каждое строение должно мыслиться как сознательная система постольку, поскольку для этого достаточно отношения его частей к единству. Опыт показывает нам это свойство строения быть некоторым Я только на том строении, которое носит название нашего тела, и отсюда он заставляет нас умозаключать к равной субъективной стороне синтеза в других организмах.

41. С субъективной точки зрения ощущение есть то изменение состояния нашего Я, которое локализировано, т. е. принадлежит к пространственно-временному содержанию. Но объективно всякое такое изменение состояния есть выравнивание энергии некомпенсированных разностей интенсивности. Поэтому ощущение есть не что иное, как выравнивание энергии, отнесенное к субъективному единству некоторого Я. Для того же, чтобы такое отношение было названо объективным, субъективное отношение должно быть заменено отношением к некоторому объективному единству. Но для объективного существования субъективных единств у нас нет никакой другой точки опоры, кроме той, которую дает аналогия данных организмов, тел живых существ, носящих название сознательных существ именно из-за этой аналогии. Следовательно, ощущение может быть охарактеризовано таким образом: оно есть определение пространственновременного содержания как выравнивание энергии между образованиями, к строению которых принадлежит также тело сознательного существа. Но какие тела должны рассматриваться как тела сознательных существ, отсюда усмотреть нельзя.

42. Для физики ощущение есть всегда только выравнивание энергии, и вопрос о том, в какой мере здесь имеется характер сознательности, здесь не может быть даже поставлен. Так как всякому опыту присущ характер сознательности (как отношения к нашему Я), а отвлечение от этого достигается тем, что не принимается во внимание отношение к единству Я, то и об этих вещах, отделенных от нашего Я, можно сделать допущение, что им присуще отношение к собственному единству с характером сознательности. Можно рассматривать сознательность как свойство всякого отношения к единству и, следовательно, предполагать сознание везде, где существует синтез. «Наше» человеческое сознание, которое одно дано нам непосредственно, объективно должно быть обозначено как принадлежность нашего мозга к нашему строению. Строение, которое представляет наш нервный аппарат, есть столь сложная конфигурация факторов энергии, что ею достигается теснейшее знакомое нам единство естественных связей, в котором минимальные различия и интенсивности становятся заметными как изменения состояния. Но было бы неверно сказать, что нервная система есть единственное строение, в котором отношение к единству выступает с характером сознательности. И всякое другое образование могло бы обусловить такое субъективное отношение, поскольку единство его содержит реальный синтез. Можно только сделать тот вывод, что чем проще строение, тем проще обусловленное им содержание и тем дальше будет сознание от сознания человеческого. Если всякий синтез обусловливает сознание, то род и многообразие выступающих в нем качеств аналогичны усложнению строения. Но везде, где есть в пространстве и времени энергия, это является объективным признаком полагания синтеза, признаком существования отношения к среде.

43. Энергия только одна, но в зависимости от разностей интенсивности, в зависимости от того, выше ли или ниже температура или давление, чем в окружающей среде, больше ли или меньше скорость и т. д., энергия выступает в определенном качестве.