Новые Мученики Российские

После послан был Архиепископ Иувеналий, бывший Курский, а затем Рязанский, прибывший из Соловков и состояний членом Синода Митрополита Сергия. После ездил Епископ Герман, прибывший из ссылки (Епископ Вязниковский). Но все эти депутации не имели успеха. Старец Агафангел, хотя и лишенный поддержки, остался непреклонен, только согласился дать разъяснение, что "мы никакого раскола не учиняем, принципиально власть Заместителя не отрицаем, никого от Заместителя не отторгаем, но никаких его распоряжений, противных нам и народной совести, не исполняли и исполнять не будем". К сему разъяснению присоединились и его викарии, главным образом, чтобы сохранить единство со своим Митрополитом - Ангелом Ярославской Церкви, и заградить уста своих врагов - сторонников Митроп. Сергия и уста своих братий, непонимающих их ревности о славе Божией и о свободе и благе св. Церкви. Это разъяснение, от 10 мая 1928 г., отняло у Митроп. Сергия причину наложить, хотя и неправильное, запрещение в священнослужении. Цена этому запрещению следующая: Архиепископу Серафиму Углическому одновременно с запрещением в священнослужении был предложен митрополичий белый клобук и любая епархия, только прими назначение от Митроп. Сергия и его Синода, но он ответил, что предпочитает страдать за Церковь.

Отпевали его действительно члены Сергиевского Синода, так как Митрополиту Сергию надо было создать видимость примирения с ним Митрополита Агафангела, a иepapxи, не признающие Митроп. Сергия, не были советской властью допущены в Ярославль для отпевания Митрополита Агафангела.

{147} Рижская газета "Сегодня" сообщает подробности погребения покойного Высокопреосвященного Митрополита Агафангела: состоялось оно 21 октября, а не 20-го, как сначала решено было. Дело в том, что 20-го октября приходилось в субботу. Рабочие ярославского промышленного района обратились к местным советским властям с ходатайством о том, чтобы разрешить погребение перенести на следующий день, т. е. 21-е октября, когда все рабочие, по случаю воскресения, свободны и могли присутствовать на торжественном обряде.

Просьба рабочих была удовлетворена и погребение было перенесено на 21-е октября.

Отпевание тела Митрополита Агафангела было совершено в Ярославской Никитской церкви, близ которой почивший святитель продолжал богослужения по возвращении из ссылки.

Под этой же Никитской церковью Владыка Агафангел был погребен при стечении громадного количества местных рабочих, поддержавших во время погребения порядок во всем городе. К погребению Митрополита стеклось все население города и окрестностей.

По церковным установлениям, Митрополит Агафангел должен был быть погребен под стенами Ярославского собора. Но, в виду того, что собор с некоторого времени занят обновленцами, не давшими покойному Митрополиту возможности совершать богослужения, он был вынужден совершать требы в ярославских приходских храмах, и поэтому также и погребен он был не под стенами собора.

Утром, в день погребения, во всех ярославских церквах были совершены заупокойные богослужения. По окончании их крестные ходы, сопровождаемые громадными толпами народа, направились к Никитской церкви.

В этом храме, как и над могилой почившего Митрополита, в течение сорока дней ежедневно совершались архиепископские богослужения и панихиды, на которые неизменно стекались жители города и окраин.

{148}

ГЛАВА 15.

АРСЕНИЙ, МИТРОПОЛИТ НОВГОРОДСКИЙ.

В феврале 1936 г. умер в Ташкенте один из виднейших и достойнейших русских иерархов Митрополит Новгородский Арсений.

Покойный Святитель, в миpе Авксентий Стадницкий, родился в Кишеневе 22 января 1862 г., окончил местную семинарию и сперва учительствовал в своей родной губернии. Поступив в 1881 г. в Киевскую Духовную Академию, он блестяще окончил курс наук и вскоре защитил магистерскую диссертацию. В 1897 г. он был назначен сперва инспектором, а потом ректором Московской Академии, а в 1899 г. викарием Московского Митрополита. В 1904 г. он защитил диссертацию на степень доктора церковной истории, а в 1907 г. избран в члены Государственного Совета. Назначенный Архиепископом Новгородским в 1910 г., Владыка Арсений остался на этой древнейшей русской кафедре и после революции.

При избрании Всероссийского Патриарха в 1917 году, он получил наибольшее после Apxиeн. Антония, потом Митрополита Киевского, число голосов и был, таким образом в числе трех кандидатов. Возведенный Собором, вместе с Архиепископом Антонием, 23 ноября 1917 г. в митрополичий сан, он был одним из ближайших верных помощников Патриарха, был Местоблюстителем, несколько раз его ссылали в Сибирь и Туркестан.

Митрополит Арсений во все годы испытаний, ниспосланных Русской Церкви, сохранил твердую верность Православию и самую жизнь свою окончил в ссылке в Туркестане при исполнении подвига исповедничества.

Один из соузников Митрополита рассказал в своих воспоминаниях следующее.