Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Католическое богословие и практика, где особенно следует выделить догматы о непорочном зачатии, воскресении и вознесении Богородицы, поклонение сердцу Иисусову и сердцу Матери Божьей, а также дисциплинарную практику иезуитов.
Софиология свящ. Павла Флоренского и мариология прот. Сергия Булгакова, причем из первого абсорбирована идея о тождественности Богородицы и Софии, фактически вводящая "четырехипостасное" представление о Боге, а из второго – его двусмысленности о Богородице как "проявлении как бы

двуипостасности Христа", о Ее "как бы отождествлении со Св.Духом", а также идею об отождествлении Девы Марии и Христовой Церкви.Гностические и иудео-христианские воззрения, в каббалистическом духе феминизирующие Дух Святой (исходя из женского рода – евр. "Руах" – дух) и отождествляющие Богородицу и Первую Ипостась в идее "андрогина".
Эзотерика Е.П.Блаватской – и это самое страшное, так как за всеми масонскими симпатиями (ибо масоны-де – носители истинного знания) и "теологическими изысками" этой чуть ли не "богородичной святой", включающими полный комплекс гностицизма и иудео-христианства с феминизацией Св.Духа, демиургами и т.д., тщательно маскируется кощунство, которое трудно воспроизвести без трепета (в итоге же – чистый сатанизм): тезис о том, например, что "Люцифер – выше и старше Иеговы, Сын Завета", сам – Свет и благо; представление о люциферичности Иеговы (ибо Он – так называется по Блаватской – и был змием-обольстителем книги Бытия); вполне естественным результатом этих богохульств нужно считать взгляд на андрогинного козла Мендеса-Бафомета, всегда считавшегося изображением диавола, который стал у Блаватской "телом Святого Духа".

Таким образом, "Богородичный Центр" предлагает учение весьма синкретическое, вобравшее в себя спектр эзотерических воззрений от астрологии, индуистской мистики, всякого рода "астралов" и шамбалы до каббалы и теософии.