Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Восточная ветвь Рэйки тянется от Куйиро Хайаши (в другой транскрипции Чиджиро Хайяши) к Сенсею Такеши, дзенскому монаху, а далее к его ученику Сейджи Такамори, монаху и учителю медитации. Согласно доктрине культа, Такамори 20 лет своей жизни посвятил "изучению целительских методов Индии, Непала, Тибета, страстно желая добраться до истоков Рэйки" и обогатить систему Усуи. Такамори умер в Шри-Ланке в 1992 году, передав свои знания и умения Ранча Дж.Премаратнэ. Живущий в Австралии Ранча Дж. Премаратнэ является в настоящее время единственным мастером "Энерсенс", который был посвящен в учителя по всем четырем ступеням этой системы[484].

Распространяющие "Энерсенс" в России Патриция Уоррен и Жан-Ив Эсквайер являлись его учениками, пройдя три первые ступени обучения.

Месторасположение центров: Москва.

Характеристика

Последователи называют свою систему "методом, очень похожим на Рэйки, но только более полным и целостным"[485]. Говорится, что "Энерсенс" – буквально "чувствование энергии", "чувствование" или "духовидение" – это духовная практика медитации, упражнений чинади (чи, или ци, или ки, или энергия жизненной силы) и специальный дыхательный комплекс упражнений чинади: медленные медитативные упражнения способствуют глубинному чувствованию энергетических каналов (чади), а дыхательные упражнения открывают и прочищают каналы, по которым течет Рэйки-энергия"[486].

Фактически "Энерсенс" представляет собой отделившуюся от "Рэйки" ветвь, так называемую "Восточную ветвь Рэйки", поэтому "Энерсенс" присущи те же "качества", которыми обладает система "Рэйки":

отсутствие медицинского образования "целителен", методы, более походящие на шарлатанство ("облачко энергии – в больной орган", открытие дополнительных глаз и пр.).

Включает в себя четыре ступени обучения.

В апреле 1996 года в Москве состоялась презентация и семинар по "Энерсенс", которые провели рэйки-мастера Патриция Уоррен (Патриша Пэт) и Жан-Ив Эсквайер. Семинар был первой ступенью обучения "Энерсенс"[487].

Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"

Месторасположение центров: "Международная Школа Золотого Розенкрейца" проводит свои лекции и встречи в Библиотеке иностранной литературы им.Рудомино (Москва).

Численность адептов: Всего в мире насчитывается порядка 60 тысяч розенкрейцеров всех возможных групп и течений этого религиозного движения[488].

Доктрина

Из всех существующих ныне религиозных групп, розенкрейцеры являются самой сложной и загадочной. Даже те исследователи, которые провели многие годы, изучая сравнительное богословие, считают доктрины розенкрейцеров чрезвычайно трудными для понимания[489].

Уолтер Мартин в книге "Царство культов" пишет: "Из всех описываемых здесь культов розенкрейцеры, равно как теософы, спириты и последователи Сведенборга, несомненно могут считаться наиболее убежденными мистиками. Для них особенно характерна детальная разработка системы доктрин, составленных из столь многочисленных элементов, заимствованных из разных культов, что понять их, а уж тем более разобраться в них, почти невозможно"[490].

Но даже поверхностное знакомство с доктринами розенкрейцеров скоро убеждает, что очень многое в них заимствовано из множества самых разных религий и философий. Объясняя эту странную мешанину, Мартин писал: "Розенкрейцеры предлагают не только эклектическую теологическую систему, в которой перемешаны языческая мифология, иудаизм, христианство и некоторые элементы индуизма и буддизма, но и пытаются абсорбировать основные учения всех религий и синтезировать из них всеобщую религию"[491].

Поскольку розенкрейцеры практикуют всевозможные доктрины, от спиритизма, астрологии и реинкарнации до проповеди триединства, исследователи обычно не берутся классифицировать эту группу. Джош Макдауэлл и Дон Стюарт в книге о религиях отнесли розенкрейцеров к разряду оккультных групп[492]. Ирвин Робертсон считал, что розенкрейцеры отпочковались от ряда древних религий, в частности, от индуизма и буддизма[493]. В своей "Энциклопедии американских религий" Дж. Гордон Мелтон рассматривает розенкрейцеров в главе, озаглавленной "Медиумы и группы "Нового Века"[494].