Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

В своей книге «Провозглашая себя Христом» [10] Асахара объявил себя «аватарой» – очередным воплощением Христа (Мессии) на Земле. Одним из его аргументов в пользу этого, более чем странного утверждения, являются «пророчества» Нострадамуса, а также то, что, по известному заявлению Асахары, у него «такая же волнистая борода, как и у Иисуса Христа». Асахара скромно писал ([10], с.5 и 13): «Сим провозглашаю себя Христом. Я думаю, что ем сами убедитесь в этом, читая эту книгу. До 23 октября 1991 года я не читал ни одной страницы Нового Завета за исключением Откровения Святого Иоанна Богослова. В этот день я убедился. что в 'этой книге содержится пророчество о том, что я являюсь Спасителем (Мессией)… Иисус говорит, что тот, кто „будет свидетельствовать о Мне“, и есть „Дух истины. Который от Отца исходит“. Это относится ни к кому другому, как ко мне. поскольку до сегодняшнего дм не было никого, кто мог бы раскрыть правильный смысл учения Иисуса». В качестве одного из доказательств он приводит следующее: «Иисус превратил воду в вино: я превратил обычную – в воду, излучающую свет» ([10], с.20). Утверждая, что может исцелять так же хорошо, как Иисус, Асахара пишет далее: «В моей практике аналогичный случай произошел… Был верующий, который внезапно перестал ощущать сильнейшую жару под палящим солнцем» ([10], с.23). Поэтому Асахара делает «скромный» вывод: «Дух истины – это никто иной. как я, руководитель А УМ Синрике» ([10], с.27).

Говоря о своей способности к целительству, Асахара тем не менее не может вылечить свое слабое зрение.

На этом, однако, Асахара не остановился, заявив, что набрался смелости и лично отшлепал по «задней части» бамбуковым мечом индуистскую богиню зла Кали, которая всегда изображается гигантской, злобной и очень кровожадной, с украшениями из черепов и трупов:

«Однажды я велел Кали выполнить Раскаяние Ваджраяны четырнадцать часов… Один час я бил ее по задней части бамбуковым мечом с полной силой… Она просто плакала» ([11], с.35). Силен Асахара! Хотя у него все претензии с размахом: «Гитлер был политическим диктатором, Мао Цзэдун был идеологическим диктатором. Для того, чтобы привести вас к освобождению, я хотел бы стать религиозным диктатором… Когда это произойдет, на этой земле, должно быть, родится подлинная Шамбала» (сборник «Система обучения– 11» [29]).

Довольно большое место в учении Асахары занимает описание различного рода Адов: «Ад опухоли, больше которой быть не может», «Ад большой длительности», «Ад крика от горя и боли», «Ад непрерывного блуждания по Аду», «Ад раскалывания, как желтый Лотос», «Сверхдлительный Ад», «Ад рыданий» [14]. Такого рода адов в картине мироздания по Асахаре большое множество. По мнению экспертов, если человеку постоянно индоктринировать подобные бредовые положения, то ему грозит психическое расстройство. Примерно так же Асахара описывает и другие сферы. Вот, например, описание «одного из небес»:

«Прислуживающие Боги третьего неба. Неба Роста, называются Кумбанды (Феи, Имеющие Горшкообразный Сильный Половой Орган), или их можно называть феями, о которых говорят в современное время». До подобной конфигурации полового органа не додумался даже Мун, почему-то считавший, что человеческие половые органы их носителям не принадлежат (см. его цитату в [28]). А вот Асахара додумался.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика