Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

Наличие двойной доктрины у кришнаитов неоднократно подтверждается на страницах «Бхагавад-Гиты как она есть», например, в главе 17, комментарии к тексту 15: «Когда говорит учитель, то ради воспитания своих учеников он может говорить всю правду, но тот же учитель не должен говорить подобное людям, не являющимся его учениками. если это возбудит их умы».

«Шримад Бхагаватам» (песнь 1, ч.1,2)


Тезисы о необходимости для адептов кришнаитского движения разрыва внекультовых связей, разрушительное отношение доктрины к семье

"Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 13, тексты 8-12: "Отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего… – все это Я провозглашаю знанием, а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество ".

Глава 13, комментарий к текстам 8-12:

«Если обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития. следует отказаться от семейной жизни»;

«Отсутствие привязанности к детям, жене и дому не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним. Но когда они препятствуют духовному прогрессу, следует отказаться от такой привязанности».

Глава 2, комментарий к тексту 15: «Трудности обычно возникают в связи с необходимостью порвать семейные узы, прекратить отношения с женой и детьми. Тот же, кто сумел выдержать эти испытания, поистине завершает свой путь к духовному осознанию».

Да и как можно быть привязанным к своим детям, если Прабхупада считает, что дети являются всего лишь побочными продуктами тела: "… побочные продукты тела, а именно дети" (глава 2, комментарий к тексту 20), а " человек, который… считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения…. должен считаться подобным ослу " (глава 3, комментарий к тексту 40).

Глава 4, комментарий к тексту 12: «Человеческое общество помешалось на временных вещах, на материальном богатстве – обладании землей, семьей…».

Глава 7, комментарий к тексту 27: "Им свойственны мысли: «Это моя жена. Это мой дом. Я хозяин этого дома. Я муж этой женщины». Такова двойственность, присущая заблуждению. У того, кто сбит с толку подобной двойственностью, совершенно отсутствует разум ". Возьмем на себя смелость утверждать, что подобного рода мысли свойственны подавляющей части населения Российской Федерации, причем эти мысли совсем не сбивают наших сограждан с толку, да и заблуждениями вряд ли являются. Не может же отсутствовать разум у почти всего населения нашей страны, исключая горстку кришнаитов!

«Шримад Бхагаватам» ( песнь 1. ч.1.2)

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика