Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Возможна совместная акция нападения на важный промышленный, военный или социального назначения объект со стороны адептов деструктивной религиозной организации и криминальной группировки (террористической группы, националистического или сепаратистского бандформирования). Большая часть современных организованных преступных группировок, националистических бандформирований и террористических групп приближается по опасности последствий деятельности к диверсионным формированиям. В составе различных противоправных группировок оказывается все больше высококвалифицированных специалистов, организация, вооружение, оснащение и тактика их действий копируются с различных спецслужб. Боевые возможности бандформирований приближаются к возможностям отрядов диверсантов. Примерами действий таких организованных группировок могут служить краткосрочные захваты здания службы государственной безопасности ГДР в Берлине в 1990 году и склада артиллерийских боеприпасов в Ахалцихе (Грузия) в ноябре 1992 года. В обоих случаях захватившие вывезли из объектов ценности (секретную документацию, боеприпасы).

Приложение 2 Факторы, усиливающие сложность контроля над деструктивными религиозными организациями в условиях их запрещения

Анализ деятельности деструктивных религиозных организаций показывает, что даже с принятием соответствующей законодательной базы по деструктивным религиозным организациям проблема их роста не будет снята, что детерминируется следующими факторами:

высокая трудность идентификации и выделения деструктивных религиозных организаций среди множества религиозных организаций (например, в одной только Японии насчитывается около 184 тысяч официально зарегистрированных и 50 тысяч «самодеятельных» религиозных организаций), при этом сектанты зарегистрироваться под видом общественных организаций, профсоюзов и др;

многие деструктивные религиозные организации действуют под прикрытием так называемых фронтовых организаций, регулярно меняют свои названия, проводят «реорганизации», отрекаясь от прошлого «плохого» («Семья» Д.Берга, «Белое Братство»), что также затрудняет их правильную идентификацию;

сама природа деструктивного культа;

отсутствие возможности полного контроля деятельности даже одной конкретной деструктивной религиозной организации;

после запрета многие деструктивные религиозные организации перейдут на нелегальное положение, ужесточат конспирацию и увеличат свою мобильность (постоянные передвижения адептов культа), что еще более снизит контроль над ними со стороны властей;

разобщенность специалистов по деятельности деструктивных религиозных организаций, отсутствие координированности в работе;

даже при ликвидации конкретной деструктивной религиозной организации и изоляции его лидеров остается проблема ее адептов, действия которых непредсказуемы;

арест и изоляция руководителей конкретной деструктивной религиозной организации не прекратят ее существования (примером могут служить письма М.Цвигун своим последователям из тюрьмы, по которым последние строят свою жизнь до сих пор, или фальшивые стенограммы судебных разбирательств в Японии по делу об «АУМ Синрике», распространяемые среди российских адептов).

Приложение 3 Общие черты некоторых деструктивных религиозных организаций

Претензии на «харизматическое» лидерство (от «харизма» – вдохновение свыше, то есть провозглашение божественности или особой мудрости и требование беспрекословного согласия с властью и привилегией).

Претензии на истину в последней инстанции, полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно – пренебрежительное отношение к традиционным религиям и национально-духовным ценностям (в «Белом Братстве» адептам индоктринируется убеждение, что у юсмалиан нет родины).

Внешняя благопристойность: все культовые новообразования провозглашают только самые добрые цели.

Эзотеричность (сокрытие истинных целей и последствий своей деятельности, наличие доктрин для внутреннего употребления и внешнего окружения) и жесткая изоляция своих адептов от доступа иной информации.

Целенаправленное искажение священных текстов с их «подгонкой» под свои догмы.

Применение техник контроля сознания для создания у адептов культового менталитета, которые сводятся к следующему:

формируется в той или иной форме убеждение, что « цели оправдывают средства», и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям группы;