Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

Информационный материал Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [15];

Обращение участников Международного семинара «Взрыв оккультного тоталитаризма в современном мире», прошедшего 10-15 июля 1995 г. в Орхусе (Дания) [2];

документы семинара ОБСЕ о свободе вероисповеданий, состоявшегося 16-19 апреля 1996 г. в Варшаве, в частности, текст выступления немецкой делегации [8];

многие другие авторитетные документы, включая решения судебных органов различных стран.

В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.) «Церковь саентологии» названа псевдорелигией.

В настоящем справочнике «Церковь саентологии» отнесена в раздел, посвященный сатанистским культам, по следующим причинам:

Л.Р.Хаббард в свое время являлся учеником известного сатаниста 20-го века Алистера Кроули [2] и, по данным [9], был вовлечен в самые отталкивающие формы оккультизма;

саентологи сами неоднократно заявляли о полной противоположности своей доктрины христианству;

из всех классификационных групп данная наиболее подходит для «Церкви саентологии»;

на основании заключения различных экспертов в этой области. Так, известный борец с «Церковью саентологии», в прошлом – один из высших посвященных этой организации, Джон Атак в своем докладе «Хаббард и оккультизм», прочитанном на Международном семинаре «Взрыв оккультного тоталитаризма в современном мире» (г.Орхус, Дания, 10-15 июля 1995 г.) и опубликованном в [2], выявил тесные связи саентологической доктрины Хаббарда и различных оккультных учении, в том числе откровенно сатанистской ориентации, высветил отношения Хаббарда с известными сатанистами XX века (ученик Кроули – Пирсоне и др.). Джон Атак пишет ([2], с. 81-82, 84, 88, 91);

"Гаррисон сохранил копии тысяч документов Хаббарда и показал мне документ, на который ссылались в деле Армстронга. Это было описание «Кровавого ритуала» – призывания египетской богини Хатор, которым Хаббард занимался в 40-е годы… В одной из саентологических лекций 1952 г. Хаббард отозвался об Алистере Кроули как о своем «дражайшем друге». На самом деле два сатаниста ни разу не встречались. Более того, Кроули высказывал весьма нелестное мнение о человеке, надувшем его ученика Джека Парсонса. Несмотря на это, Хаббард с большим почтением относился к Кроули, отзываясь о его работе как «восхитительнейшей» и рекомендуя саентологам одну из его книг для изучения. Хаббард, называя Кроули «Зверем 666», заявил, что «он поднялся на необычайно интересный уровень религиозного поклонения»… Когда в 1984 г. во время дела Армстронга был упомянут "Кровавый ритуал", адвокат саентологии доказывал, что он был призыванием египетской богини любви. Действительно, Хатор часто изображается в виде пятнистой коровы… Сами маги считают Хатор одной из ипостасей Секмет – львицы-мстительницы. Один из авторитетов в мире ритуальной магии говорил, что Хатор является «потребительницей человеков»… Хаббард использовал или скопировал такое количество идей и взглядов Кроули и столько раз ссылался на него, что сравнения между ними просто невозможно избежать… Ей (саентологии, – прим. ред.) принадлежат и тысячи торговых знаков, в том числе и многие символы. Ряд этих символов весьма напоминает символы, использующиеся в черной магии. Зная о вовлеченности Хаббарда в оккультизм, было бы сложно предположить, что он ничего не знал о первоначальном значении этих символов".

«Фронтовые» и дочерние организации «Церкви саентологии»: центры дианетики, гуманитарные центры Хаббарда, система Хаббард-колледжей (Административная технология Хаббарда), организации «Нарконон» (центры, провозглашающие своей целью борьбу с наркоманией) и «Криминон» (центры реабилитации осужденных), гуманитарные центры детоксикации человека и др.

Характеристика «Церкви саентологии» лучше всего может быть дана на основе приведенных ниже заключений специалистов и отрывков т собственных документов саентологов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика