Читаем Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера полностью

Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);

Информационном бюллетене Новосибирского цен-фа по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и цслительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) [6];

книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [5].

После смерти П. Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к "жене господа животворящего П. К. Иванова" для принятия от нее крещения в Ивановскую веру [3].

В настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ [4].

21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями "учения Учителя Иванова П. К.". С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.

"РЭЙКИ"

Другие названия: "Кадуцей"

Руководство.

Руководство неизвестно, возможно, некий коллегиальный орган - совет мастеров "Рэйки".

Месторасположение центров.

За последние 25 лет система "Рэйки" распространилась в США, Европе, стала появляться и в России (Москва и др.).

В Москве:

Бережковская наб., 28;

занятия в районе м. "Чертановская", т. 315-20-14 ("мастер");

школа целителей Александра Мартынова: ДК "Динамо", м. "Автозаводская", конт. тел. 275-79-73;

"Школа цели гелей по христианским методикам": т. 471-42-82, м. "Медведково".

Другие конт. тел. 494-28-50, 286-50-20, 233-45-97, 285-07-72, 285-38-82.

Численность адептов.

В Москве действует около 60 мастеров "Рэйки" (известны следующие мастера: Татьяна Копцева, Александр Мартынов, Е. Дубровский, Ма Тхьян Ранвита).

Доктрина.

Учение "Рэйки" носит оккультный характер [2].

Изначально "Рэйки" - японское слово. Первый иероглиф "Рэй" означает: "Таинственная сила или Трансцендентальный дух", "высшая вибрация", второй иероглиф "Ки" значит: "Жизненная Сила, Свет или Энергия биоплазмы". Говорится, что соединение этих двух начал открывает доступ к универсальной энергии жизни и даст человеку "необыкновенные способности, похожие на те, которыми обладали Христос и Будда".

В целом, как сообщают учебные пособия, Рэйки - это некая Универсальная Сила или Энергия жизненной силы.

Последователи Усуи утверждают, что он, в сущности, ничего не придумал, а лишь "заново открыл старинное средство целительства с помощью наложения рук". Весь понятийный аппарат, терминология и концептуальные выкладки заимствованы из теософии и соответствуют доктринам групп религиозного движения "Нью Эйдж".

Утверждая, что "Рэйки" являются не религией, а скорее "подарком, сделанным Усуи людям", рэйкисты сами же себя и опровергают в своих наставлениях и руководствах по "лечению", говоря, в частности: "Не забывай, запросив энергию Рэйки, обратиться к каналу с благодарностью до и после исцеления... Целитель начинает сеанс с поклона, складывая руки перед грудью, с обращения к каналу Рэйки, ожидая ощущений поступления энергии в ладони". В этих наставлениях ясно просматриваются обращения к невидимой духовной абстрактной сущности, называемой "Канал Рэйки". Рэйки - это своего рода магия, и ее последователь должен прежде всего верить в "канал", "силу", в действенность знаков и мантр.

К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одобряется.

Стремясь придать своему учению более или менее респектабельный вид, Усуи в рекламных целях провозгласил 5 этических правил, которые назвал принципами Рэйки [1]: "Именно сегодня не беспокойся. Именно сегодня не сердись. Уважай своих родителей, учителей и старших. Честно зарабатывай себе на жизнь. С благодарностью относись ко всему живому".

В радиопередаче "Твой выходной, Москва" на радио "Возрождение" глава "Российского центра Рэйки", приглашенная ведущей Галиной Шустиной, заявила [2], что межгалактический центр "Кадуцей" (он же - Рэйки) является "фокусом всех знаний", его деятельность курируется "иерархией света", а все его сотрудники - посланники высшего космического разума. Затем она сказала: "Время осуществления всех пророчеств настало 1 апреля... Мы обращаемся ко всем правительствам с предложением вступить с нами в контакт. Наш центр получает информацию непосредственно из космоса со всех планет Солнечной системы", заявив далее, что ее центр недавно получил формулу сыворотки, которая, ни много ни мало, "излечивает от СПИДа". Приглашала пройти 5-ступенчатую систему обучения. Людям, закончившим 4-ю ступень, обещала, что они "достигнут уровня богов".

Характеристика.

Родоначальником системы "Рэйки" является японец Микао Усуи, личность которого сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература