Вступление в связь с обезьяноподобными существами привело не только к передаче благородной крови тварям низшего уровня, но вызвало угрозу, что рожденные от этих связей дети будут значительно умнее, нежели их предки обезьяны. Ланц-Либенфельс писал: «Нынешние цветные расы являются не чем иным, как порождением связи аффлингов (обезьян) и homo heroicus… Сегодня они являются столь же опасными, как и в доисторическое время. Благодаря своему любовному искусству они могут осквернить нас, опустить нас вниз по лестнице эволюции, но при этом сами смогут подняться по ней наверх».
Всемирная история, написанная Ланцем-Либенфельсом, была полна драматичными конфликтами между истинными «богами» (хорошая раса) и «идолами», которые являлись божествами зверолюдей. Первая заповедь «бога», которого Ланц-Либенфельс полагал великим «электрозом», обладавшим полнотой своей электрической силы, выглядела якобы следующим образом: «Ты не должен на мое место ставить никаких божеств зверолюдей». По большому счету Ланц-Либенфельс провозглашал, что все языческие божества были «демонами», то есть объектами поклонения зверолюдей. «Это были содомские твари, которые доводили людей до распутства». Борьба ариогероев против «демонозов», «содомитских тварей», «аффлингов» (обезьяноподобных существ) преподносилась Ланцем-Либенфельсом как неустанная борьба за белокурых женщин. Низшие существа якобы всегда намеревались похитить у белокурых ариогероев их женщин. В данном случае Ланц-Либенфельс не раз приводил Житие Святого Георгия, который должен был отбить девушку у злобного дракона. Вместе с тем, он полагал, что «если женщина выбрала в качестве мужа представителя низшей расы, то она фактически совершила супружескую измену, так как не дала сложиться ариогероическому браку».
Следующие четыре главы книги, озаглавленные «Патер», «Пневма», «Хиос» и «Экклезия», были посвящены Новому Завезу. Внимание здесь было сосредоточено на пришествии Христа и якобы возрожденного им расового учения, необходимого для того, чтобы спасти избранных людей, а именно арийскую расу. Чудеса Христа, его магические способности и, наконец, само Преображение, — все это рассматривалось как «верное доказательство» его электронной природы. Ланц подтверждал эту гипотезу обильными цитатами из апокрифических материалов, служивших предметом изучения для современного немецкого научного сообщества. Страсти Христа Ланц интерпретировал как попытку насилия, искажения природы, предпринятую пигмеями, сторонниками демонических культов, стремящихся к скрещиванию. Как отмечал Гудрик-Кларк: «Зачастую неприличные и всегда радикальные интерпретации Священного Писания логическим образом включали в себя и уже знакомые иудео-христианские идеи линейности времени и апокалипсиса. На месте древних, четко отличавшихся друг от друга божественных и демонических видов, возникли несколько смешанных рас, из которых арийская была наименее тронута чужой кровью».
Ланц утверждал, что на протяжении всей истории низшие расы своим беспорядочным скрещиванием угнетали арийцев, стараясь устремить их вниз, на первые ступени эволюционной лестницы. История религии описывала эту ситуацию как борьбу между эндогамным и бестиальным культами. Финалом этой неоманихейской временной схемы выступало обещание окончательного искупления и Второго пришествия. Концепция «золотого века», изображенного Ланцем, выглядит целиком проникнутой культурным пессимизмом. Он рассматривает современный мир как принадлежащий совершенному злу: «Время пришло! Порода Содома выродилась и ничтожествует по всему Средиземноморью и Среднему Востоку… Наши тела покрыты порчей, их не спасет никакое мыло, они удумизированы, пагатизированы, базиатизированы[3]
. Жизнь человека никогда не была так убога, как сегодня, несмотря на технические достижения. Демоны наступают на нас, миллионы людей гибнут в убийственной войне, развязанной ради личных целей. Дикость звероподобных людей рушит основы культуры… Почему вы ищете ад в другом месте? Не это ли ад, где мы живем, где мы горим; не ужасно ли то, что бесчинствует внутри нас (стигмы испорченной крови)?»