Новые тамплиеры. Духовники «черного ордена»

Источники, что текут с ледников Ратина,
С древних времен впадают в Инн и Дунай.
В царстве О стары они, как мощные потоки,
Приветствуют Линц и его соборы.

И все-таки вода точит гранит,

Над которым когда-то звучали голоса Нибелунгов.
Сейчас поток проложил путь своим волнам,
Которые текут мимо замка, высящегося
На прибрежной скале.

Там вас приветствует в лучах весеннего солнца

Знамя с крестом, что установлено над Верфенштайном.
Знамя со свастикой!
Волны Дуная шепчут, как в древние времена,
О союзе друзей благородных, что звать тамплиеры.

Новый союз был создан мастером,

Что готов служить Богу словом и делом.
О духе воли радостно слушают люди,
Которые продолжили дело служителей храма.

Их силы стремятся к чистейшим источникам,

Что, не старея, создают новую жизнь.
И замок, и этот союз посвятили себя чистоте,
Которую надо блюсти в водовороте времен.

Второе стихотворение («Замок и роща Верфенштайн») принадлежало перу фра Детлефа. Его текст был следующим:

Брат, то, что видит твой глаз
Здесь посредь блаженной рощи,
Взывает к твоему сердцу
И зовется это «Верфенштайн».

Не тревоги будничной жизни

Возвышают человека.
Только если величественный дух
Овеял его, то жизнь становится

Достойной и благородной.

И внутреннему взору предстает,
Что Господь уготовил человеку,
Как может возродиться душа,

Отринув тяжкие прегрешения.

Здесь в долине есть замок Грааля,
Что прокладывает путь к светлой высоте.
Однако слишком труден этот путь,

Чтобы без проблем его удалось пройти.

В храмовой роще мы можем видеть
Облаченных в белые одеяния.
Это братья Верфенштайна,

Что вручили себя воле Фройя.

Их немного в нашем мире,
Однако они избраны,
Чтобы выполнять волю Господа.

Они поклялись чистоте.

Чистоте в теле и
Чистоте в устремлениях духа.
Чистотой зовется их благородство.

Чистота возносит их к Господу.

Иди и блюди это слово:
Чистота в сердце.
Сделай свое сердце редким сокровищем,
Сокрытым в замке Верфенштайн.

Если не принимать в расчет сугубо художественно-литературную сторону дела, то можно обратить внимание на то, что стихотворения явно носят культово-ритуальный характер. Была в них и своя специфика. Бросается в таза, что самым используемым словом в стихотворениях являлось слово «чистота». В данном случае не стоит путать это слово с общехристианским понятием, которое может трактоваться и как свобода от греховной жизни, и как строгое соблюдение десяти заповедей, и как ограничение себя в сексуальных желаниях. Однако для Ланца-Либенфельса и для «новых тамплиеров» слова «чистота», «целомудрие» означили всего лишь ограничение расового смешения, то есть «расовую чистоту». В «Библиомистиконе» Ланц-Либенфельс писал: «В слове „целомудрие“ кроется осознанная видовая селекция. По большому счету все учение Иисуса является решительным и последовательным неприятием смешивания видов. Современные толкователи Библии полностью забыли эту главную мысль учения Иисуса».