Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

2 В течение всего периода гонений, обрушившихся на Давида (со стороны Саула), его не оставляла одна мысль: чем я прогневал Господа? Это при всей его невиновности! Не все страдания есть следствие греха, но каждое страдание должно побуждать нас серьезно исследовать свое сердце, подумать, не заслужили ли мы неодобрения, недовольства Господа. 5—6 Память сердца. Воспоминания о своем прошлом обычно навевают чувство грусти, жалости к себе; воспоминания о прошлых свершениях Господа обычно являются стимулом к доверительной молитве. Простираю… руки — душа моя жаждет общения с Господом. Немая мольба — бесхитростные просьбы Его народа обладают мощной силой перед Богом. 7 Решение — всегда у Господа. Давид молится не о возмездии врагам (их сокрушении, уничтожении и т. д.), но лишь о том, чтобы Господь позволил ему узреть Его святой лик. Это все, чего жаждет его истомленная душа: один лишь взгляд! 8–10 Страстное стремление к Господу, а не просто мольба о прекращении страданий. Благорасположение Господа — мощный стимул послушной Ему жизни. Дух Твой благий — см.: Неем. 9:20.11–12 Эти стихи снова оживляют размышления о правомерности проклинающих молитв; нам легко молиться и просить о себе (11), что мы и делаем, но, по большому счету, эти мягкие молитвы подразумевают жесткую позицию (12), поскольку именно так Господь судит несправедливо обвиняющих других (Втор. 19:16—19). Существуют обстоятельства (как в случае с Давидом), когда избавление от врагов невозможно без их уничтожения, и молиться об одном означает одновременно молиться и о другом.

Псалом 143. И настало утро

Хотя в Пс. 143, 144 звучит то же великое славословие, которое завершает Псалтирь в Пс. 145–150, они особым образом связаны, во–первых, с Пс. 139–142 — надписаниями, где они означены как псалмы Давида, а во–вторых, — ассоциациями Пс. 143 с Пс. 17 (напр.: ст. 1 находит свою параллель в Пс. 17:35; ст. 2 — в Пс. 17:3 и 48; ст. 5 — в Пс. 17:10; ст. 6 — в Пс. 17:15). Точно так же, как Пс. 17 отмечает конец преследований Давида Саулом, Пс. 143 возвещает наступление долгожданного утра, пришедшего на смену сгущающейся тьме(Пс. 139–142).

1—4 Спасение. Давид, наконец, воссел на престоле (2: народ мой) и воздает славу Господу, дивясь Его необъятным щедротам и милости к простому смертному. Твердыня моя во веки веков (Втор. 32:4; 2 Цар. 22:42; Пс. 94:1; Пс. 61:3; Пс. 88:27; Пс. 30:3). Научающий (1) — Господь не просто определяет исход битвы, Он вникает во все детали сражения («руки… персты») и военное мастерство каждого солдата. Он приводит Свой народ к победе, в том числе и тем, что обучает его военному искусству (Втор. 7:1, 2; Еф. 6:10 и дал.). Милость моя, т. е. неизменная любовь Господа, Его вечный атрибут. Ограждение… прибежище… щит — соответственно: облекающая нас сила Господня, неприступная крепость, защита в бою (ср.: 2 Цар. 22:3). Позитивное утверждение (1–2): только Бог — Спаситель, — тесно сопряжено с негативным (3–4): человек своими силами не может заслужить или своими делами заработать себе спасение.

5—11 Избавление от врагов в настоящем. В Пс. 17:10–18 используется этот образный язык (5–6) для описания деяний Господа, спасшего Давида от Саула. Здесь снова звучит мольба об избавлении от врагов. Псалмопевец обещает воздать хвалу Господу, молитва же не должна прекращаться до тех пор, пока опасность не минует. Прошлые благодеяния Господа не должны порождать в нас самодовольства (типа: Господь все устроит). Надо, чтобы они снова и снова побуждали нас обращаться за неотложной помощью к Богу. Приклони (5) — раздвинь завесу в скинии, открой вход в святилище (ср.: Ис. 40:22). Сойди… и воздымятся — Исх. 19:18. От вод многих (7) — спаси от страшной угрозы (Пс. 123:4). Иноплеменных (7), т. е. враждебных народов, угрожавших Давиду после его восшествия на престол (2 Цар. 5:17 и дал.; 10:1 и дал.). Десница (8) — рука, поднятая при произнесении клятвы (Пс. 105:26).