Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

1—3 Погребальная песнь: смерть и ее причина. Хотя смерть, описанная здесь, еще не явилась (3), она столь неизбежна, что уже и теперь можно сочинить и спеть погребальную песнь (2). 2 Упала замертво дева и не имеет, дабы восстановиться, ни врожденной силы (не встает более), ни помощи извне (повержена… и некому поднять ее). 3 Непосредственной причиной такой беспомощности и безнадежности является поражение, в котором израильское воинство потеряло убитыми и ранеными девять человек из каждых десяти. Но какова же первопричина? Далее в главе объявляется, что эта причина — грех.

4—13 Господь мог бы дать им жизнь, но они выбрали дорогу смерти. Великое бедствие (1–3) прослеживается до самых его истоков. Израильтян побуждали взыскать Бога и остаться в живых (4, 6), предупреждали о дороге смерти (5, 11), напоминали, что Господь подает свет, но также и мрак (8). Их поставили перед выбором, но они сделали неправильный выбор.

4—5 Любовь Господня проявляется в Его призывах, и верность Его — в предупреждениях. В качестве средства исцеления, в котором они нуждаются, Он предлагает Себя; оборот взыщите Меня есть призыв к близости, к тесному общению с Ним и обновлению жизни. Однако, с другой стороны, Вефиль и Галгал прославлены издревле и в предании (ср.: 4:4). Галгал, место чудесного вступления в обетованную землю (Нав. 4:20), как окажется в дальнейшем, будет местом, символизирующим плен; Вефиль, «дом Божий» (Быт. 28:17,19), превратится в ничто, что–то столь же бесполезное, как идол.

6—7 Господь в любви Своей приглашает приблизиться к Себе — в верности Своей Господь открыто обличает. Еще раз — Он есть то, в чем нуждается Его народ (Взыщите Господа — и будете живы), без Него не бывает жизни. Вефиль может притязать на традиционное почитание, но он бессилен против огня (символа воинствующей святости), который возгорится против извращенного суда (т. е. справедливости) и поверженной правды. Там, где эти два слова использованы вместе (см.: Ис. 5:16), слово «правда» отражает сущность принципов Божественной святости, а слово «суд» (справедливость) — практическое приложение этих принципов в личной жизни и в жизни общества.

8—9 Амос внезапно переносит внимание с народа, который извратил суд (справедливость) и правду на земле (7), на Самого Творца и Промыслителя. Человеческие лжетолкования и извращения не устоят перед Богом: Он силен устремить угрожающий огонь (6) и послать опустошителя (9). Если же люди взыщут Его, то вместо смерти они получат обетованную жизнь (6), поскольку Он легко может претворить смертную тень в ясное утро (8).

Семизвездие и Орион отмечали смену времен года; мореплаватели пользовались восходом и заходом Плеяд в навигации, а кочевые племена — в сезонном календаре. Смертная тень… ясное утро… день… ночь — постоянные претворения, совершающиеся каждые двадцать четыре часа. Претворяет (8) — здесь та же глагольная форма, что использована и в ст. 7, но приводят ли их «превращения» к преобразованиям (претворениям)? Сколь невыразимо величественны Его претворения в сравнении с их превращениями! Воды… разливает — Господь не связан правилами, которые установил Сам (Пс. 103:8–9). Он может вызвать необычные преобразования и тогда, когда велит водам поглотить землю. Правители в дни Амоса занимались скверными «превращениями» (7) и не дозволяли и рта раскрыть своим разумным противникам (13), но Бог сезонных, каждодневных и необычных претворений способен легко опустошить крепости, которые человек считал своей защитой от неприятеля (9). Вот картина эпох, подобных времени Амоса, когда неправедность неистовствует, достоинство низвержено (7), а разум по преимуществу сознает свое бессилие (13)!

10—13 Четко сформулированное заявление:

(а¹) ст. 10 Ненависть к тому, кто говорит правду

(b¹) ст. 11 Угнетение бедных

(с) ст. 11 Лишение собственности по суду

(b²) ст. 12 Угнетение бедных (другой термин)

(а²) ст. 13 Безмолвие оппозиции