“<…> отчаянно борясь за свое идейное самосохранение, общечеловеки вынуждены, не могут не поддерживать отребье человечества. Если не громоздить пропагандные софизмы, переводящие всю вину на Россию, и не забивать ими все пространство — рухнет все их сладостное учение. До тех пор, покуда отребью не сколочен крепкий гроб — а до того, как в 1941-м до Берлина, — разоблачение лжи общечеловеков не может не быть частью общего труда”.
Ср.: “Что касается профессиональных „правозащитников”, то это — политическое крыло террористов (вспомним ирландское: „Партия Шин Фейн — политическое крыло ИРА”). Между бабицкими-политковскими и масхадовыми-басаевыми есть разница юридическая, но политической и моральной — ни малейшей. Не правда ли, Басаева и Масхадова ругать как-то нелепо и с „Кавказ.орг” дискутировать бессмысленно. Так зачем ругать Бабицкого, Политковскую и „Новую газету”?” — пишетАлександр Храмчихин(“Отстрел общечеловеков — мода минувшего сезона. Да и спецслужбы ругать уже поздно” — “
Александр Соколянский.Безответственное рассуждение о связи времен. — “Искусство кино”, 2004, № 5.
“<…> в 1956 году Сергею Аверинцеву было девятнадцать лет: назвать его шестидесятником было бы несусветной глупостью, но сказать, что он был человеком из 60-х годов, правильно и необходимо”.
Cм. здесь же:Владимир Сальников,“Культурные войны в СССР”.
Мария Степанова.Выдох. Терцины. — “
....................................................
15.
И праздничный концерт подносит Хворостовский
Слегка из-за спины, как жостовский поднос,
И с ним рифмуется как роза Ходорковский
16.
В матросской тишине, несомой на износ.
См. также:Мария Степанова,“Выдох” — “Знамя”, 2004, № 9
Андрей Столяров.Личная терапия. Роман. — “День и ночь”, Красноярск, 2004, № 5-6, июль — август.
Многословный производственно-психологический (то есть
См. также:Андрей Столяров,“Розовое и голубое” — “Новый мир”, 2004, № 11.
См. также:Андрей Столяров,“Русский мир” — “Нева”, Санкт-Петербург, 2004, № 3
Александр Стрижев. Цветы и храм. — “Москва”, 2004, № 8.
Цветы и зелень в убранстве храма. Растения вокруг храма. “Какие именно цветы пристойны для храма? Все, что красивы и благоуханны”.