Новый мир, 2002 №10

«Наши примеры позволяют предположить, что быть православным [в средневековой Руси и дореволюционной России] значило думать о человеке, грехе, смерти, спасении, конце света, о том, что дoлжно и не дoлжно, о мире и обществе иначе, чем об этом думали католики и протестанты…»

Священник Дмитрий Дудко. Во славу Отечества нашего. — «Завтра», 2002, № 24, 11 июня.

Письмо Геннадию Зюганову: «Желаю Вам выдержать все трудности и остаться настоящим коммунистом и христианином. За союз партийных с беспартийными! Да процветает наша Святая Русь и несет всем народам свет разума, освобождение от тьмы капиталистической». См. также: Дмитрий Дудко, «Праведник Достоевский» — «День литературы», 2002, № 6 См. также стихи Дмитрия Дудко — «Наш современник», 2002, № 6

Валентин Жиляев. Яков Сталин не был в плену. — «Огонек», 2002, № 27, июль.

Вся история пленения Якова Джугашвили и его жизни в плену была скорее всего мистификацией германских спецслужб с целью оказания психологического давления на Сталина.

Александр Жолковский. Виньетки. — «Toronto Slavic Quarterly». Academic Electronic Journal in Slavic Studies. 2002, № 1

«Неясно различая свои роли редактора и мыслителя (что типично для редакторов вообще, а для редакторов-бытийственников в особенности), Серго [Ломинадзе] придирался к нашим структуралистским сочинениям с гораздо большей страстью, чем то диктовалось законами империи зла и размером его редакторской зарплаты…»

Дмитрий Жуков (Опричное Братство Св. Преп. Иосифа Волоцкого). Православие и национал-социализм. — «Эра России». Всероссийская общественно-политическая газета. Тираж 2000 экз. 2002, № 12 (80). [В выходных данных читаем: «Этот номер газеты очищен от приставки „БЕС“»].

«Так после разгрома Польши, в которой Православие подвергалось жесточайшим гонениям (в 1938 году было закрыто 114 храмов), немцы возвратили русскому населению все отобранное поляками церковное имущество».

В этом же номере газеты — редакционный материал «Наша справка»: «<…> Иисус Христос знал о настоящем происхождении болотных обезьян. <…>».

Борис Зайцев. С. С. Юшкевич. Вступительная статья и публикация Е. К. Дейч. — «Егупец», Киев, 2002, № 9

«Да, Юшкевич был писатель „региональный“…» Публикуемый ниже очерк о прозаике и драматурге С. Юшкевиче (1869–1927) написан вскоре после его кончины и напечатан в журнале «Современные записки» (1927, № 31).

Сергей Земляной. Агент Охранки или провокатор по призванию? Нечаевские методы в политическом арсенале Иосифа Сталина. — «Независимая газета», 2002, № 131, 3 июля.

«Никаких прямых дефинитивных доказательств службы Иосифа Сталина в Охранном отделении сегодня не существует».

Михаил Золотоносов. Сто лет «На дне». Самая знаменитая пьеса Максима Горького сегодня кажется предсказанием всего ХХ века в России. — «Московские новости», 2002, № 22, 11 июня

«Иными словами, если пьеса „На дне“ какая-то „анти“, то, конечно, антисоциалистическая, а никак не антихристианская».

Михаил Золотоносов. Старик Булгарин нас заметил… — «Московские новости», 2002, № 24, 25 июня.

Автор знаменитого романа «Иван Выжигин» (1829), переизданного ныне издательством «Захаров», верил в добро.

См. также: Алла Марченко, «Фаддей (Тадеуш): суперагент»; В. Э. Вацуро, «„Видок Фиглярин“. Заметки на полях „Писем и записок“» — «Новый мир», 1999, № 7.

Андрей Зубов. Между «западниками» и «почвенниками». — «Посев», 2002, № 5, 6

«И у нас бесконечно ослабла не власть, а общество ослабло, и ослабло не 12 лет назад, а лет 100–150 назад, а возможно, начиная с петровских реформ. Именно тогда мы (кто именно? — А. В.) избрали неправильную парадигму — парадигму модернизации одного класса за счет всего общества, то есть модернизацию дворянства за счет народа».

Из эпистолярного наследия М. О. Гершензона. Переписка с П. Е. Щеголевым. Предисловие, публикация и комментарии Е. Ю. Литвин. — «Toronto Slavic Quarterly». Academic Electronic Journal in Slavic Studies. 2002, № 1

Шесть из семидесяти пяти писем 1906–1917 годов. См. также: Евгений Рашковский, «Историк Михаил Гершензон» — «Новый мир», 2001, № 10.

Юрий Каграманов. Призрак Аламута. — «Интеллектуальный Форум», 2002, № 9

«Принято говорить, что идеология исламских террористов представляет собою грубое искажение ислама. <…> Но здесь можно поставить ударение и на последнем слове: искажение ислама, а не чего-то другого».

Альбер Камю. Ирония; Смерть в душе; Изнанка и лицо. Эссе из сборника «Изнанка и лицо». Перевод М. Калужской. — «Урал», 2002, № 6.

«Эссе, вошедшие в этот сборник, были написаны в 1935 и 1936 годах (мне было тогда 22 года) и опубликованы год спустя в Алжире в очень малом количестве экземпляров» (из «Предисловия к переизданию 1954 года»).

Маруся Климова. Моя история русской литературы. Писатель и читатель. — «Топос». Литературно-философский журнал. 2002, 18 июня