Новый Мир ( № 5 2006)

“Новый год и есть наш настоящий День Чекиста.Уберите его — и репрессивное основание государства сгинет. Государству сразу понадобятся культурные основания:Вера,Отечество и др.,причем не только русского, а всех народов России. Новый год — это игла Кощея, бессмертного советского человека. Ведь и 7 ноября, и тело Ленина в Мавзолее — все это для „идейных” и коммунистов, а Новый год — для всего советского народа. Его упразднение будет означать исчезновение советского народа, настоящий конец советскогостроя. <…> Технически это очень просто. Нужно только вернуть Новый год на его историческое место (13 января). <…> Поэтому можно заявить, что главного урока из „оранжевой революции” Администрация Президента не извлекла. Продолжая праздновать 1 января, они готовят революцию в России. <…> Отмена советского Нового года — идеологическая бомба. Она затронет все три идеологические инстанции России — государство, интеллигенцию и церковь. Для государства она ставит вопрос об идейно-правовой определенности, к которой оно не приучено. Для интеллигенции — вопрос о русском просвещении, к которому оно не готово. Для церкви — вопрос о переходе из позиции изгоя и досуговой организации на новые социальные и политические роли”.

Настоящая литература бестселлером быть не может.С петербургским поэтом Александром Кушнером беседует Елена Елагина. — “День и ночь”, Красноярск, 2005, № 11 — 12.

ГоворитАлександр Кушнер:“Если понимать откровение как способность к пророчеству, особенно имея в виду тему русской поэзии поэт-пророк, то я к этому относился, признаться, кисло, считая, что пушкинский „Пророк” — это гениальная библейская стилизация. И только. На самом деле призывать поэта быть пророком неразумно, потому что чтбо мы можем предсказать? Курс валюты? И то не можем”.

См. также:Александр Кушнер,“Введение в счастье” — “Литературная газета”, 2006, № 1, 18 — 24 января.

См. также:Александр Кушнер,“Идти сквозь снег, любить опять...” — “Новый мир”, 2006, № 1.

Вадим Нифонтов.Ницше как воспитатель. — “АПН”, 2006, 20 января.

“Между темодним из тех русских, кто „полностью освоил” идеи Ницше, оказался Лев Гумилев.Да-да, именно Лев Гумилев. Историком назвать его было бы неверно, он, скорее, философствующий эссеист, пишущий об истории. Но его размышления насквозь пронизаны ницшеанством —учения „смерти и пустоты” противопоставляются учениям „жизни”,и в их борьбе состоит история. Думаю, Ницше такой подход бы одобрил”.

Андрей Немзер.Без фантиков. — “Время новостей”, 2006, № 11, 25 января.