Новый Мир ( № 4 2004)

См. также:Владимир Алейников,“Нет ни участья, ни вести благой” — “Литературная Россия”, 2003, № 19-20, 16 мая; “Самиздат моей эпохи” — “Литературная Россия”, 2003, № 34, 22 августа; “Белая ворона” — “Литературная Россия”, 2003, № 45, 7 ноября.

Сергей Алленов.О национальном соблазне. Артур Мёллер ван ден Брук: от ожиданий “русского Христа” к пророчеству о “третьем рейхе”. Вступительная заметка Вячеслава Лютого. — “Подъем”, Воронеж, 2003, № 11.

“<…> Мёллер [1876 — 1925] играл роль посредника между „русской идеей” — прежде всего политической философией Ф. М. Достоевского — и идеологией немецкого национализма”.

Юрий Аммосов.Православная церковь в буржуазной России. Размышления в канун западного Рождества. — “GlobalRus.ru”. Информационно-аналитический портал Гражданского клуба. 2003, 25 декабря.

“Почему Церкви тяжело дается ее основная задача в современном обществе? Потому что приход умирает”.

Юрий Арпишкин.Навстречу перестройке. — “Московские новости”, 2003, № 49.

“На центральной улице города, именуемой в обиходе саратовским Арбатом, расположен книжный магазин под названием „КнИгиня”. <…> Все разделено по рубрикам „Весело жить”, „Родной край”. И в отличие от названия магазина непредсказуемый орфографический триумф „Отечественная мОргинальная литература”. К ней отнесены произведения Владимира Сорокина, Виктора Пелевина, Эдуарда Лимонова, Александра Проханова и даже Фазиля Искандера”.

Дмитрий Бавильский.Знаки препинания № 51. Симптомы этого литературного года. Часть первая. — “Топос”, 2003, 25 декабря.

“По сути, нынешний бум сериалов на российском телевидении — это продолжение интереса к русской литературе, хотя и в несколько иной, непривычной форме. Главное в сериале что? Диалоги. По сути, это радиопьеса, картинка не так существенна — чтобы можно было заниматься своими повседневными, бытовыми делами, изредка отвлекаясь на то, что происходит в телеящике. <…> Если у нас Жванецкого все писателем называют, то почему бы не называть сериалы книгами? Точнее, симулякрами книг, потому что они только внешне используют литературные дискурсы, сами изнутри оказываясь полыми <…>”.