Новый Мир ( № 8 2004)

“<…> государство, впрочем, по-своему честное в откровенном стремлении подавить или просто уничтожить жизнь на этой обширной полупустынной территории постольку, поскольку жизнь стремится сохранить свою собственную, естественную форму в противовес так называемым реформам. Собственно, здесь формула. Если жизнь — обязательно та или иная форма, то в России всякая реформа означает смерть, не символическую, а реальную смерть реальных людей в большом количестве”.

Игорь Манцов.Друг человека. — “Русский Журнал”, 2004, 22 мая.

“Я уже отмечал, что забарахлоамериканскую продукцию почитают те зрители, которые не обучены эту продукцию смотреть, не понимают ее кодов и конвенций. Зрение одних навсегда скорректировал Эйзенштейн, зрение других — Краснопольский, Усков и Марк Захаров”.

См. также “Кинообозрение Игоря Манцова” вчетныхномерах “Нового мира”.

Роман Маханьков.Апокалипсис сегодня. — “Фома”. Православный журнал. 2004, № 2 (19).

“<…>„тайное знание” Апокалипсиса состоит не в том, чтобы найти и обезвредить Антихриста, и даже не в том, чтобы предотвратить конец света. А в том, чтобы, распознав Антихриста, сохранить верность Христу”.

Здесь же —Виктор Тростников,“Конец света как отмена материи”;и другие материалы на тему.

Александр Мелихов.Состязание грез. — “Литературная газета”, 2004, № 18.

“Дар ценить плоды фантазии выше материальных фактов и делает человека человеком: только человек способен жертвовать во имя того, чего нет, что существует лишь в его воображении”.

См. также:Александр Мелихов,“Состязание технологий и состязание грез” — “Дружба народов”, 2004, № 5.

См. также цикл статейАлександра Мелиховао либерализме в России — “Дело”, Санкт-Петербург, 2004, 19 и 26 апреля, 17 мая.

Юрий Милорава. Эпос Айги. — “Футурум АРТ”. Литературно-художественный журнал. 2004, № 5.

Апология мнимого.

Молитвенная книга Зинаиды Гиппиус.Публикация и предисловие Темиры Пахмусс (Иллинойс, США). — “Новый Журнал”, Нью-Йорк, 2004, № 234.

“Молитвенная книга написана рукою З. Н. Гиппиус в начале ХХ века для богослужения в доме Мережковских в Санкт-Петербурге. <…> Текст предназначен для трех „священников”, по очереди читающих молитвы от трех участников „агапы”. <…> Для трех „священников” были сшиты специальные одежды”.Сектанты, одним словом.

На трассе.Составитель раздела Борис Равдин. — “Даугава”, Рига, 2004, № 1, январь — февраль.