Новый Мир ( № 9 2000)

...В вышеупомянутом издании “Записок об Анне Ахматовой” впервые опубликованы потрясающие выписки из “Ташкентских тетрадей” — удивительное свидетельство о жизни Ахматовой в эвакуации, когда Ахматова и Чуковская не то чтоб всерьез поссорились, а скорее Чуковская от Ахматовой отшатнулась. В критической ситуации разошлись “модели” существования и поведения. Поразительно, что, когда через двадцать шесть лет Лидия Корнеевна стала перечитывать впервые эти свои ташкентские записи и перед ней заново воочью предстало “некрасивое, неблагородное поведение А. А.”, она задним числом начала делать купюры, выстригать абзацы, делать “бывшее не бывшим” — ради “обеления” Ахматовой уничтожать драгоценные штришки своих ташкентских наблюдений. “Да там и много лишнего, что надо было бы уничтожить”, — констатирует она 1 апреля 1993 года. То есть “тьмы низких истин нам дороже...”. Ахматова, будучи сознательной христианкой, жила тем не менее по законам серебряного века. Чуковская, напротив, повторим, религиозною не была. Но тем не менее мораль ее была тверже и доходила до органичного пуританства.

Так что Чуковская отнюдь не просто документалист, фиксирующий происходящее: в конце концов, она порой организует материал в соответствии со своими высокими моральными требованиями. Есть мемуаристы и жизнеописатели, работающие на занижение (как Вересаев, мстят своему герою за житейское несовершенство), Чуковская — только на утверждение. Это свойство благородной ее натуры: каждым вектором — к лучшему. Нет в ней ни сальеризма, ни ядовитости, ни даже элемента моральной безвкусицы, которой грешат, к примеру, яркие воспоминания Э. Герштейн. Это был человек культурной отдачи, а не самоутверждения, человек, у которого, кажется, и в мыслях никогда не было тянуть на себя какое-нибудь культурно-историческое одеяло и выпячивать себя самоё.