Новый Мир ( № 9 2010)

Однако контекст действительно очень широк — Семенова проводит параллели с Дарвином и Ламарком, вспоминает дискуссии Тейяра с «католическим экзистенциалистом» Марселем, приводит мысли Ренана и Конта, того же Бергсона, а из России делегирует Бердяева, Соловьева, Трубецкого и Флоренского. Упоминается и Даниил Андреев, правда всего несколько раз. Это жаль, так как его «метафилософия истории» имеет действительно много пересечений с идеями Тейяра (не говоря уже о том, что оба создавали свои тексты без какой-либо надежды на публикацию): это и «трансфизический космос», и тема Женственности, и будущее «превращение государства в церковь», и «боготворчество», но, главное, многажды постулируемое Д. Андреевым представление об объединении человечества и восходящем духовно-физическом самосовершенствовании человека на пути к Розе мира[23].

И это не просто сухое, дистиллированное сравнение, это скорее горящий взгляд на происходящее. И взгляд часто очень субъективный, что видно и по лексике: если даже Тейяр может «растрезвонить свое твердое желание уехать в Южную Африку», то уж про «социал-дарвинистское мурло» все уже как-то понятно…

Ведь и смирение духа отца Тейяра, полагавшего, что все разновидности «нео-гуманизма двадцатого  века де-гуманизируют нас под их слишком низким небом», а «еще живые формы теизма (начиная с христианства) склоняют нас к умалению в нашем гуманизме в разряженной атмосфере слишком высокого неба», — это смирение таило в себе вызов духа.

Александр ЧАНЦЕВ

[7]Б е р д я е в  Н. Рыцарь нищеты. — В кн.: Б л у а Л. Кровь бедняка. М., «Русский путь», 2005,  стр. 17, 11.

[8]Б л у а  Л. Избранные страницы. — Цит. по: там же,  стр. 22.

[9]L’ i r rбе v e r s i b i l i tбе   d’ бе l a n(фр.)— выражение Марка Блока из «Апологии истории».

[10]Ш а р д е н  П ь е р  Т е й я р  д е. Феномен человека. Пер. с фр. А. Садовского. М., «Наука», 1987,  стр. 179.

[11]Б е р г с о н    А. Духовная энергия. — Цит. по: В и з г и н    В. Пределы бергсонизма и величие Бергсона: Габриэль Марсель об Анри Бергсоне. — «Логос», 2009, № 3,  стр. 63.