Читаем Новый опыт жизни полностью

— Тогда получается, что суть формы можно понять только сверху.

Суть формы заключается в творце, который ее создал

— Суть формы заключается в творце, который ее создал. Но дальше она начинает жить самостоятельной жизнью. Ее могут использовать другие сознания совершенно с иной целью, нежели создавший ее творец.

Например, фашистская свастика. Это эзотерический символ, но он был использован определенными сознаниями с определенной целью, он изменил свою суть, пройдя через это. Или, например, пятиконечная звезда, являющаяся символом целостного человека, была использована большевиками и стала совершенно другим символом. Это происходит со многими формами. Нож, который был сделан, например, для того, чтобы резать хлеб, был использован для убийства. Сознание ножа вошло во взаимодействие с сознанием убийцы и также было использовано для убийства. Они стали едины, совершивши убийство. Более высокое сознание способно использовать низкое. Но сознание более низкого уровня может втянуть в себя более высокое и привести его в то же состояние, в котором оно само находится.

Пожалуйста, не рассматривайте то, что я говорю, как некое подавление того, что вы хотите выразить. Потому что тот замысел, который положен в основу создания нашей группы, должен быть выражен многогранно. Я хорошо понимаю: то, что я говорю, является определенным фрагментарным взглядом по той причине, что я выражаю его словами. Таким образом, намерение должно выразиться через каждого. И чем лучше вы его почувствуете и выразите, тем лучше это будет для нас всех, потому что таким образом мы сможем его выразить полностью. То, что я делаю, не вопрос убеждения, это один из взглядов на то, с чем мы сейчас соприкасаемся.

— Я внезапно обнаружил, что все мы не только держимся за форму, но и стараемся еще удержать и другую. Если нам понравился человек какими-то своими качествами, способностями и еще чем-то, мы посылаем некий импульс, фиксируем его каким-либо образом, например, выражая свое одобрение, и даем понять, что он соответствует нашим представлениям о нем. И со временем мы не хотим видеть в нем никаких перемен ни в лучшую, ни в худшую сторону. Таким образом, мы его ограничиваем, заключаем в определенную форму и впоследствии не хотим ее менять. Мы всех определяем, это безопасно для нас и нас устраивает. Но бывает, что ты входишь в компанию людей, словно в музей восковых фигур. Ты видишь все, что тебе нравится, — одежду, прически, но все это плотно фиксировано.

Перейти на страницу:

Похожие книги

111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука