«Новый завет»

— Хорошо нищим духом. (Что это значит — нищий духом?)

Хорошо бедному и голодному.

Хорошо тому, кто плачет.

Хорошо тому, кого ненавидят, поносят и бесчестят.

Плохо богачам. Плохо сытым.

Плохо тем, кто смеется.

Плохо тем, о ком люди говорят хорошо.

Христос сделал паузу. Матфей, ковыряясь зубочисткой, подмигнул народу. Учитель продолжил.

— Понятное дело, нужно избегать плохого и стремиться к хорошему. Но, что нужно сделать, чтобы вам было хорошо и не было плохо? А вот, что:

Любите тех, кто вас ненавидит.

Благословляйте тех, кто вас проклинает.

Когда вас бьют по морде, подставляйте щеку так, чтобы бьющему было удобно.

Тому, кто снимает с вас плащ, отдайте и футболку.

Любому попрошайке отдавайте всё, что имеете.

У грабителя не требуйте того, что он отнял у вас.

И будет вам хорошо.

А каковы аргументы? Аргументы веские.

«Ибо и грешники любящих их любят… Ибо и грешники отвечают добром на добро…»

Если таковы грешники, то каковы праведники? Нет, в христианстве всё наоборот.

Под конец он прикрикнул на слушателей:

«Что вы зовете меня, но не делаете того, что я говорю!»

И топнул ногой. Народ потупился. Христос пошёл в Капернаум.

В Капернауме он первым делом вылечил слугу сотника (офицерского чина). Оно и понятно. И сразу же пошёл в город Наин.

Правильно, чего ещё в Капернауме делать? Войска здоровы, граница на замке, любимый город может спать спокойно.

В Наине они оживили мертвеца. «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить… И всех объял страх…» Я бы тоже испугался.

Иоанну рассказали о том, что вытворяет его троюродный братец. Он, как и в других евангелиях, задал сакраментальный вопрос: «Ты тот, кто нам нужен, или нам другого ждать?»

Ответ тоже был стандартным. И монолог об Иоанне был стандартным. Как у Матфея и Марка. А вот дальше… Аудитория была несколько иной.

«И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу… Крестившись крещением Иоанновым…»

Это у Матфея и Марка Иоанн вспоминал «ехиднину мать», говоря о мытарях, а у Луки всё чинно — благородно. Мытари оказались нормальными пацанами.

А вот сцена с парфюмерией. Если помните, дело происходило в доме прокажённого. Хозяин дома, оказывается, был не только прокажённым, но ещё и фарисеем — по совместительству.

«Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи, и он, войдя в дом фарисея, возлег».

Туда же пришла и местная проститутка — с алебастровым кувшинчиком мира. Этот прокажённый фарисей был очень радушным хозяином.

Проститутка мыла Иисусу ноги и вытирала их своими волосами. И натирала их миром. И целовала. Прокажённый фарисей наблюдал эту сценку и удивлялся. Иисус заметил это удивление.

— Симон, — обратился он к фарисею. Да, прокажённого хлебосола звали Симоном.

— Вот ты смотришь и удивляешься, — продолжал Христос, — а, между прочим, это я должен удивляться. Я пришёл к тебе в дом, а ты мне ног не помыл. Она же умыла их слезами и волосами вытерла.

Ты меня даже не поцеловал, а она, гляди-ка, уже битый час мои ноги целует. За это я отпускаю ей грехи, и запомни: кому мало прощается, тот мало любит.

«И возлежавшие с ним» удивлялись.

Вы представляете себе эту сцену? Полна горница людей, вкусная еда, неспешный разговор. И проститутка целует ноги, и моет их, и умащивает, и вытирает своими волосами — только ему одному.

После этого случая Иисус не пошёл в Иерусалим, как думали Марк и Матфей (который по идее был участником этих событий). Нет, они пошли проповедовать по всей стране великой.

Иисус, апостолы… И женщины. Ну, как же без женщин?

«После сего он проходил по городам и селениям, проповедуя…

И с ним двенадцать, и некоторые женщины…

Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов…

Иоанна, жена Хуза, домоправителя Иродова…

И Сусанна, и многие другие, которые служили ему имением своим…»

Из Марии бесов выгоняли уже после воскресения. Надо привыкнуть к тому, что последовательность событий для евангелистов не имеет никакого значения. Но жена домоправителя Иродова… Нет, там что-то было.

Иродиада, Иоанн в тюрьме, уверенность Ирода в том, что проповедует не Иисус, а сам Иоанн, а теперь ещё жена придворного чиновника. Похоже, Иоанну действительно никто голову не отрезал.

Женщин было много. Нет, третье евангелие — это нечто. Интересно, каким будет четвёртое?

И служили ему имением своим. Это значит, что Иисус в деньгах не нуждался — благодаря Сусанне и многим другим женщинам.

Интересная книга. Очень интересная.

Словно спохватившись, Лука выстреливает серию знакомых эпизодов. Он будто пытается убедить нас в том, что знает их. Хронологическая последовательность его не заботит, как мы уже заметили.

Притча о сеятеле.

Отказ признать свою мать и братьев родственниками.

Буря на озере.

Изгнание бесов в стадо свиней.