Новый Завет: культурно-исторический контекст

В Сардисе практиковалось несколько языческих культов; здесь поклонялись Артемиде, Кибеле, Деметре и Коре (Персефоне). Греческая богиня Деметра, в которой воплотился характер древней азиатской богини Кибелы, местами отождествлялась также с обожествленной матерью одного из императоров. Но смешение культов богов в древности было широко распространено, и язычество проникло во все нееврейские города Римской империи. Несмотря на язычество, которое процветало в городе, христианская община там, по-видимому, не переживала гонений, вследствие чего духовная жизнь в ней, возможно, дремала.

3:1,2. О «духах» и «звездах» ср.: 1:4,16,20; «жив… мертв» — здесь параллели с 1:18 и 2:8. Былая слава Сардиса как главного города Лидии в правление Крёза стала нарицательной, притчей во языцех; ее процветание на тот момент не идет ни в какое сравнение с тем, что было в прошлом.

3:3. Этот стих находит свои параллели с высказыванием Иисуса в Мф. 24:43 (как и в 1 Фес. 5:2; 2 Пет. 3:10). Акрополь в Сардисе никогда не был окончательно завоеван, но дважды в его истории враги коварно завладевали им ночью.

3:4. Надписи, найденные в Малой Азии, показывают, что во многие храмы был закрыт доступ для людей в испачканной одежде, которая могла бы осквернить божество. Белые одежды носили священники (а также и другие молящиеся) в Иерусалимском храме, поклонявшиеся большинству богов (напр., Исиде, Аполлону, Артемиде), участники празднеств в честь императора и т. д.

3:5,6. Во всех греческих и римских городах существовали официальные списки жителей, которые регулярно пополнялись и из которых вычеркивались выбывшие по той или иной причине граждане. Выражение «Книга жизни» появляется в "Ветхом завете и широко обсуждается в еврейской апокалиптической литературе; см. коммент. к Флп. 4:3. Об исповедании имени верующего перед судом Божьим ср.: Мф. 10:32 иЛк. 12:8.

3:7-13 Пророчества, обращенные к церкви в Филадельфии

В Филадельфии находились храмы Артемиды, Гелиоса, Зевса и Афродиты. Обнаружена и надпись III в. н. э. из еврейской синагоги. Церковь в Филадельфии, как и в Смирне, вероятно, была исключена из иудейского сообщества; исторический фон здесь напоминает четвертое Евангелие (см. введение к Евангелию от Иоанна).

3:7,8. В этих стихах содержится ясная аллюзия на Ис. 22:22, где говорится о том, кто имеет ключ Давида, которым можно открывать и закрывать, т. е. указывает на полную власть в доме. Для христиан из иудеев этобыла вдохновляющая и ободряющая весть Иисуса о том, что Он, по праву возглавляющий дом Давидов, ныне признает их как собственный народ.

3:9. См. коммент. ко 2:9,10. Исключение из синагоги могло привести к прямому преследованию со стороны римских властей, как это было в Смирне. Заявление Иисуса о том, что их противники могут узнать, что Он возлюбил Свой народ, перекликается с Мал. 1:2, где Бог говорит о Своей любви к Израилю и ненависти к Исаву — Эдому; ср.: Прит. 14:19. Иудеи ожидали, что цари всех народов склонятся ниц перед ними в концевремен (см.: Ис. 49:23; 60:11,14; 1 Енох.; Свитки Мертвого моря; ср.: Пс. 71:10,11).

3:10. В апокалипсисах иногда приводились пророчества об особом избавлении праведного в грядущие скорбные времена (напр., о защите и покровительстве); в Ветхом Завете также приводится обетование о верности Бога Своему народу в бедственное время (см. коммент. к 7:3). В ряде текстов говорится о праведности, которая будет проверена в грядущих испытаниях (напр., в Свитках Мертвого моря), хотя образ праведности, испытуемой в страданиях, был широко известен (см. коммент. к 1 Пет. 1:7). (Выражение «сохранить от» может означать «защитить от» [ср.: Отк. 7:3]. Ин. 17:15 — единственное другое место в Новом Завете, где использована такая конструкция. А также это выражение означает «оградить от чего-то». «Година искушений» — это слишком велико для местного масштаба [2:10]. и должно быть отнесено либо ко времени великой скорби, либо, как полагает Аллен Керкеслагер, имеет свои параллели в древности; в Откровении термин «час» относится к последнему часу — дню суда.) Откровение противопоставляет нечестивым жителям земли праведных жителей небес; в апокалипсисах (напр.: 4 Езд., Сходства Еноха и 2 Вар.) также объявляется суд над «жителями земли».

3:11. «Венец» здесь может быть ссылкой на венок, которым награждали победителя спортивных соревнований или героев войны.