Новый Завет: культурно-исторический контекст

8:10,11. Как и в предыдущем случае, этот суд схож с отравлением воды из Исх 7 20,21, но здесь речь идет о «полыни», которая делает воду горькой (см Иер 9 15, 23 15, ср Иер 8 14) и часто используется в фигуральном смысле (для обозначения идолопоклонства — Втор 29 18, последствий прелюбодеяния — Прит 5 4, страданий — Пл 3 19) Э га язва поражает местные источники вод, чго, естественно, вызывает озабоченность читателей Иоанна из Азии, особенно из Лаодикии (см коммент к Отк 3 15,16)

8:12. Эта язва перекликается с девятой язвой из Исх 10 22,23, во многих древних текстах говорится о тьме как о жестоком суде, а в Ветхом Завете (см коммент к Отк 6 12,13) и в ряде других еврейских текстов она также связывается с концом времен

8:13-9:11 Язва, связанная с пятой трубой

8:13. Трижды повторенное слово «горе» показывает, что после трех суровых язв, связанных с четырьмя первыми трубами, надвигается еще более жестокая язва Этим словом часто начинается новое пророчество в 1 Енох, и, вероятно, таково его назначение и здесь

«Орел» (в русской синодальной Библии — «Ангел») был символом имперского Рима, он был изображен на храме Ирода, но здесь этот символ вряд ли уместен Возможно, вследствие того, что орлы использовались как посланники, о чем говорится в ряде текстов (4 Вар), они могут символизировать защиту Божью (Отк 12 14) или, что более вероятно, этот термин здесь (как и в LXX) означает орла-хищника (см 19 17), предвещая тем самым неминуемое действие рока «Посреди неба» — это небесный уровень между престолом Божьим и самыми низкими слоями атмосферы (о делении неба на три части в некоторых древних моделях см в коммент ко 2 Кор 12 2–4 или, напр, во 2 Енох)

9:1,2. Во многих иудейских преданиях говорится о злых ангелах, заточенных в подземных темницах или в реках, ожидающих своего часа, чтобы выйти на свободу и сокрушить все вокруг Некоторые древние авторы высказывали предположение, что «бездна» была конкретным географическим местом на земле (1 Енох), считалось, что ангелы были приписаны к таким местам и имели от них «ключи» Свитки Мертвого моря также говорят о нечестивых как о «сынах бездны» (вероятно, в том смысле, что им предназначена смерть в могиле) Большинство язычников считали звезды божествами, а многие иудеи — ангелами, звезды могли самым естественным образом символизировать ангелов в еврейских текстах, как в данном случае Иоанн использует здесь традиционные образы.

9:3. Эта язва напоминает восьмую язву в Исх 10 12 — саранчу, но тот факт, что подобный образ проходит через многие апокалиптические и пророческие откровения, видение Иоанна превращает эту саранчу вгораздо более страшный образ Иоиль описывает нашествие саранчи в свете военных действий последнего времени (14 — 2 27), а также саму эту последнюю войну (3 9—17) Иоанн заимствует здесь образную картину у Иоиля, расширяя масштабы наступления саранчи до страшного нашествия

9:4. См коммент к 7 3 Обычная саранча на корню уничтожает растительность, не оставляя ничего людям

9:5. Жало скорпиона жалит страшнее всего (3 Цар 12 11, 2 Пар 10 14), но боль, которая не прекращается в течение пяти месяцев, дело неслыханное (9 10, если речь не идет просто о продолжительности действия язвы, один комментатор говорит, что пять месяцев примерно соответствуют жизни обычного вида саранчи) Еврейские тексты часто описывали скорпионов как инструмент суда Божьего

9:6. Только самые сильные страдания могут вызвать желание умереть (Иер 8 3), но даже в смерти будет отказано во время этой язвы

9:7. Нашествие саранчи иногда описывается как военная конница (Иоил 2 4), а кони — как неисчислимая саранча (Иер 51 27, ср 51 14) Венцы могли указывать на былые военные победы и подвиги Образ скорпионов с человеческим лицом восходит к преданиям с Востока о ночных кошмарах, в средиземноморских знаках зодиака это было отнесено к созвездию Стрельца, при этом стрелец часто изображался с длинными волосами (см коммент к 9 8) Хотя этот образ не обозначен буквально, Иоанн обыгрывает наиболее страшный для данной культуры вариант, бессознательное чувство неописуемого ужаса, которое навевают грядущие суды