Новый Завет со снятым покрывалом

Когда Иисус произносил Свою последнюю молитву, мы снова видим открытые взаимоотношения завета между Отцом и Сыном: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин 17:5).

В это время Иисус уже исполнил со Своей стороны все, чего требовал от Него завет, и теперь, перед Своим возвращением в славу, Он напоминает Отцу о Его части в этом завете: «Отче! Пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя… Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (ст.1,4).

«Отец, Ты обещал в нашем договоре привести Меня назад во славу, когда Я исполню все, для чего Ты послал Меня. Теперь Я исполнил Свою часть завета - совершил искупление человечества и сделал Твое тело единым. Теперь поговорим о том, что будет с Моим семенем - всеми, кто уверуют в Меня».

«Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Свя-тый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (ст.н). Иисус говорит теперь как поручитель, подпись которого удостоверяет договор. Он говорит Отцу: «Мы договорились, что Я могу ввести в наш завет всякого, кто доверится Мне. Теперь, Отец, Я прошу, чтобы Ты распространил на этих Моих возлюбленных те же самые обетования завета, которые Ты дал Мне».

Затем Иисус молится: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (ст.15). «Они не от мира, как и Я не от мира» (ст.16). По существу, Христос говорит: «Ты обещал быть верным по отношению к Моему семени. Теперь, Господи, освяти их истиною Твоею, сделай их святыми и чистыми. Сохрани их от лукавого, будь с ними во всех их искушениях. Да будут все эти обетования, которые Ты дал Мне, ей и аминь по отношению и к ним. Соблюди их так же, как Меня».

Сохранил ли Отец Своего Сына от сил тьмы, как Он обещал?

Вел ли и руководил ли Отец Иисусом, как Он обещал? Наделял ли Его Дух силою Сына, даруя Ему ободрение и утешение? Провел ли Он Его через все Его искушения и испытания? Привел ли Он Его домой в славу с победой? Был ли Бог верен в Своей части условиям завета?

Да, абсолютно. И Бог, Который исполнил Свои заветные обещания в отношении Своего Сына, клятвенно обещал сделать то же самое и для нас: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоан 17:22-23).

Христос включил нас в завет, заключенный между Ним и Отцом, и теперь Он говорит: «Отец, смотри на Меня и на Мое семя, как на одну личность - Я в них и они во Мне. Мы являемся одним лицом, состоящим в завете с Тобой».

Бог не ищет людей, у которых все будет теологически безупречно. Ему нужны те, чьи сердца исполнены доверия к Нему. Открывая нам Свой завет с Сыном, Он хочет удалить всякое сомнение, которое у нас может быть в отношении Его способности сохранять нас. Он как бы говорит: «Я дам вам такую сильную клятву, что у вас не будет иного выбора, как только веровать в Меня».

Мы должны оставаться во Христе - пребывать в Нем, доверяться Ему, зависеть от Него. Если мы это делаем, мы обязательно увидим Его славу. Его слова обетования неизменны: «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости» (Иуда 24).

«Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой» (Пс.88:4-5).

Глава 2

Освобождение от господства греха.

Одним из первых шагов к пониманию Нового Завета является признание того, что мы сами не в силах избавиться от власти греха. Просто невозможно для какого угодно верующего освободиться от господства греха. Это может быть совершено только благодаря Духу Святому.

Однако, эта божественная работа осложняется двойной проблемой. Прежде, чем Бог сможет избавить нас от наших запинающих грехов, Он должен совершить в нас две вещи:

Во-первых, Бог должен заставить связанного грехом человека захотеть быть свободным. По природе человек не хочет быть избавленным от своего греха. Он просто не ответит на благодатный призыв милости. Поэтому Бог вынужден был осуществить некий план, который позволил бы человеку увидеть чрезвычайную греховность его греха. Этот человек должен стать больным от греха, зная, насколько грешным и опустошительным является его грех, прежде чем он возжаждет освобождения от него. Он должен зайти в тупик, где он увидит, что грех разрушает его - беспомощного, несчастного, опустошенного, запутавшегося, обремененного виной и полностью обольщенного грехом.

Во-вторых, Богу нужно дать связанному грехом человеку увидеть совершенную тщетность его собственных усилий освободиться. Человек продолжает быть убежденным, что он может порвать свои оковы. Он думает, что если он просто будет достаточно усердно бороться, или выработает правильный подход, он сможет освободиться от цепкой хватки сатаны. Поэтому, Господь должен привести его к полной капитуляции, когда он полностью отдаст свою борьбу в Божьи руки.