Читаем НОВЫЯ ГРОЗНЫЯ СЛОВА отца Иоанна (Кронштадтского) «О Страшном поистине Суде Божием,грядущем и приближающемся» полностью

При звоне колоколов, архипастыри вошли в собор, который был освещен полным освещением и наполнен множеством народа и представителями общества, здесь же были при орденах и в форме генерал-губернатор генерал Иванов, начальник порта и губернатор Кронштадта адмирал Никонов. Духовенство соборное встретило владыку в полном облачении, при чем ключарь собора,протоиерей Попов, обратился к высокопреосвященному митрополиту с прекрасною речью, в которой ярко выразил и сильно подчеркнул такую мысль: промчавшийся по Руси циклон освободительной смуты особенно свирепо пронесся над Кронштадтом и нагнал сюда не мало черных воронов, падких на всякую мерзость, не щадящих никого и ничего, что идет на пользу революции и для свержения чтимых святою Русью авторитетов. Оратор просил у владыки молитвенной помощи и заступления в борьбе с «черными воронами» — героями нашего крамольнаго подлаго времени и благодарил за высокое внимание к болящему о. Иоанну.

«Черные хищники обычно слетаются туда, — так приблизительно ответил владыка, — идеже труп, и уснащаются там, где добыча...

Кронштадт всегда был и есть, благодаря пастырским подвигам веры и милосердия болящаго ныне высокочтимаго старца-пастыря, — в глазах всей истинно-русской, православно верующей России местом, где возжен маяк, где сияет звезда веры и ревности о церкви Божией... Пригнанные попутным ветром буйной годины «черные вороны», даст Бог, скоро разлетятся, — им здесь добычи не найти. Молитва веры вернаго служителя церкви была и да будет впредь спасительным маяком для обуреваемых и здесь напастями нашего смутнаго свободнаго от веры и совести времени».

Приложившись к кресту и приняв окропление св. водою, святители проследовали на поклонение св. иконам и св. престолу, а певчие, одетые в парадные кунтуши, тихо запели «достойно» входное.

Отметим, как нововведение, делающее приятное впечатление, — в парадные кунтуши были одеты и женщины-певчие.

Диакон произнес эктению, а затем провозгласил многолетие, в том числе и архипастырям гостям. Высокопреосвященный митрополит произнес последнее многолетие сам: «церковнослужителям, градоначальнику, военачальнику и всем православным жителям города сего».

Благословив народ, архипастыри и сопровождавшие их отправились в дом к о. Иоанну.

К высоким гостям и посетителям скоро же вышел и дорогой батюшка, но уже не тою всегда быстрою и бодрою поступью. О. Иоанн сильно приутомлен болезнию, — поседел, лицо вытянулось и исхудало, имеет бледно-желтый восковой цвет, — свидетельствующий об изнурительной лихорадке.

Чудные голубые глаза уже не блестят прежнею живостью, а имеют взор потухающий, хотя полны той же пленяющей доброты и ласки. Голос гораздо мягче и не имеет тех резких надорванных нот, которыя слышны были ранее от переутомления. Сердца любящих о. Иоанна почувствовали, что тяжелыя немощи изнуряют великаго старца, пастыря православной России, и едва ли долги будут дни его жития. Некоторые из приезжих не могли удержать слез, лобзая, может быть последний раз, дорогого батюшку.

— Сердечно благодарю вас, высокие гости, преосвященнейшие архипастыри, что вспомнили меня малаго и посетили мои немощи, — в особенности, лобзаю вашу любовь, высокопреосвященнейший владыка!..

Прибыли генерал Иванов и адмирал Никонов. Болящаго старца владыка митрополит усадил с собой рядом на диван.

О. Иоанн попросил благословить чай и поданную закуску. Сам всем гостям налил и подал по рюмке вина и провозгласил здоровье «высоких дорогих гостей».

Высокопреосвященный митрополит пожелал здравия болящему, всем дорогому хозяину, и многих лет жизни на благо св. церкви.

Все дружно и от полноты любящаго сердца пропели: «многая лета», что, видимо, глубоко тронуло страдальца.

О. Иоанн просидел с гостями более получаса, — оживленно беседовал о своих летах (ему теперь 79 лет), о немногих здравствующих товарищах-архипастырях, — разсказывал о своей мучительной болезни, не дающей ему ни днем, ни ночью покоя более, чем на 15—20 м. И только во время богослужения, которое он снова, вопреки требованиям врачей, начал отправлять ранним утром, — природа дает ему ослабу часа на два. Особенно слабеют силы от отсутствия аппетита и полнаго бездействия желудка, — твердаго ничего не может принимать.

Несмотря на требования врачей, как непреклонно ревностный хранитель церковных установлении о. Иоанн наотрез отказался от скоромнаго питания, хотя бы и в виде лекарства.

— Благодарю Господа моего за низпосланыя мне страдания для предочищения моей грешной души, — смиренно сказал о. Иоанн, заканчивая скорбную повесть о своей болезни. — Оживляет св. причастие.

Почувствовав слабость сил, он удалился в келию. Высоких паломников-архипастырей, начальствующих лиц и всех присутствующих протоиерей Попов пригласил в свою квартиру на трапезу.

Здесь почтенный сослуживец высокочтимаго о. Иоанна выразил глубокую признательность владыке митрополиту за посещение болящаго старца и Кронштадта, которые глубоко чтят в Московском архипастыре достойнаго преемника великих Московских святителей, молитвенников и печальников земли свято-русской.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разочарование в Боге
Разочарование в Боге

Почему Бог не справедлив? Почему Он молчит? Почему Бог прячется от нас? Эти три вопроса пронзительно честны. Эти три вопроса на определенном этапе жизни задает себе практически каждый верующий, независимо от того, решится он или нет произнести их вслух. о есть, вопрос можно поставить так: «А не безразличны ли мы Богу, если Он вообще существует?» Чтобы ответить, автору пришлось не только отправиться в путешествие в глубины человеческого естества, но и задуматься над вопросом: «Каково быть Богом?» Шаг за шагом Филип Янси движется к ответам на них. Он не боится показаться «недостаточно набожным» или «недостаточно христианином», когда задает эти и другие вопросы. Но именно эта книга способна возродить веру в человеке, который почти полностью утратил ее.Автор со всей очевидностью показывает нам, насколько велика пропасть между нашими понятиями о Боге и тем, чего мы ждем от Него в повседневной жизни. Из книги мы много нового узнаем и о себе самих, посмотрим на себя с совершенно иной стороны. Возможно, разберемся в своем неравнодушии к чудесам, которые так жаждем увидеть или в своей тяге к богословским знаниям, сможем поразмыслить, ради чего нам нужны эти знания — ради них самих или из любви к Богу.Эта книга обращена к каждому думающему христианину и ищущему человеку. Она никого не оставит равнодушным, заставит устроить себе «внутреннюю ревизию», переосмыслить свое отношение к Богу.Филип Янси — писатель, автор одиннадцати книг, среди которых «Библия, которую читал Иисус», «Иисус, Которого я не знал», «Что удивительного в благодати», «Разочарование в Боге», «Где Бог, когда я страдаю», «Ты дивно устроил внутренности мои», «По образу Его». Его отличает честный взгляд на мир, церковь и жизнь христианина. Он не боится поднимать вопросы, которые предпочитают избегать в христианском мире.

Филипп Янси , Филип Янси

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Духовные основы общества. Введение в социальную философию
Духовные основы общества. Введение в социальную философию

Книга "Духовные основы общества" распадается на две последовательные темы: первая анализирует наиболее популярные социальные концепции XIX–XX вв.: историзм, биологизм, психологизм. Эти идолы социальной науки XIX в. создавали иллюзию возможности сведения общественной жизни к "естественным" первоосновам, которые можно было бы описывать языком позитивной науки. Простые, но неотразимые аргументы С. Л. Франка обнаруживают внутреннее противоречие этих установок, тщетно стремящихся вывести высшее из низшего. Параллельно автор вводит принципиальное для него различение "соборного" и "общественного". Общество — не производное объединение отдельных индивидов, а первичная целостность, в ней (и только в ней) человек дан как конкретность. Выбирая в качестве первоначала МЫ или Я, философы выбирают "ложь отвлеченного коллективизма" или "ложь отвлеченного индивидуализма". Не уступая в тонкости анализа столпам экзистенциализма и диалогизма, С. Л. Франк доказывает, что "я", "ты" и "мы" соотносительны и "одинаково первичны".

Семен Людвигович Франк

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика