"Ну и нечисть". Немецкая операция НКВД в Москве и Московской области 1936-1941 гг

К стилистике агентурных донесений близки и инициативные доносы, изредка встречающиеся в АСД. Хотя

они сами по себе являются интересным историческим источником, на который в последнее время обращают

внимание западные исследователи181, их место в технологии массовых репрессий, если опираться на

материалы немецких АСД, более чем скромное. Доносы, скорее, мешали органам госбезопасности, ибо в

отличие от вычерпывания картотек и выбивания признаний не поддавались планированию, олицетворяли

собой инициативу снизу и стихийность, которые не поощрялись в условиях культа плановости. Следует

согласиться с тем, что «характер сталинского террора, его сугубая централизация и проведение на основе за-

ранее определенных "контрольных цифр" оставляли немного места для активности "добровольных

помощников" НКВД»182.

И все же не стоит сбрасывать со счетов данный исторический источник при всей его специфичности —

«любой донос обычно содержал в себе не только злые наветы, но и какие-то правдивые фактические

сведения»183, хотя их верификация возможна лишь при предоставлении слова самому обвиняемому. Доносы, равно как и негативные показания свидетелей, являются важным источником при изучении ментальное™

советского общества второй половины 30-х гг. В них находит свое отражение традиционная ксенофобия,

зависть к немцам — выскочкам и надменным «культуртрегерам». Последние в своих спорах отстаивали

техническое превосходство Германии, обвиняли своих русских товарищей, что те не умеют обращаться с

техникой, не содержат в порядке свое рабочее место и т. д. «Был бы я бригадир, — заявил работник Первого

часового завода Фриц Фрейман своему будущему обвинителю, — заставил бы тебя хорошо работать».

Традиционным упреком в адрес немцев было то, что они «проталкивают своих», устраивая

соотечественников на выгодные должности. Согласно показаниям одной из свидетельниц, заведующий

отделом ДЦЦ Альфред Федин предлагал набирать в га

181 Нерар Ф. К. Пять процентов правды. Разоблачение и доносительство в сталинском СССР 1928-1941. М, 2011; Фитцпатрик Ш.

Срывайте маски! Идентичность и самозванство в России XX века. М., 2011. Часть 6. Доносы; Figes О. Die Fluesterer. Leben in Stalins Russland. Berlin, 2008; Erren L. Op. cit.

182 Хлевнюк О. В. Указ. соч. С. 337.

183 Сувениров О. Ф. Трагедия РККА 1937-1938. М., 1998. С. 115.

106

зету не советских людей, а немцев, утверждая, что последние лучше знают немецкий язык184.

Признаки «культурности», которыми так гордились советские люди, в глазах их немецких соседей

превращались в собственную противоположность. Раздражение вызывал мусор у станка, не убранный после

рабочей смены, грязь в местах общего пользования коммунальных квартир, запущенный вид даже

центральных улиц в подмосковных городах. Весь этот негатив подводился к общему знаменателю

«бескультурных русских».

Напротив, сами эмигранты, оказавшись вдали от родины, испытывали подъем национальных чувств, и здесь

непросто было отделить «германское» от «фашистского». Их новая идентичность оказывалась в гораздо

большей степени немецкой, нежели прежняя. Нередко это являлось ответной реакцией на агрессивное

поведение «местных», без особого пиетета относившихся к «пришлым». Даже стихи поэта-коммуниста

Иоганнеса Р. Бехера, жившего в те годы в Москве, «говорят языком неприятия (советских реалий — А. В.)...

а провозглашаемая в них вера в великую культурную нацию немцев ставит эти стихи в опасную близость с

национализмом и шовинизмом»185.

Стену ксенофобии и отчуждения, укрепившуюся в годы Первой мировой войны, не смогло сломать

интернационалистское воспитание советской эпохи. Иногда доносчику казалось достаточным указать на

«инаковость» своих соседей или коллег по работе: «В 1936-1937 гг. на квартире Войда разговаривали только

по-немецки». Интересно, на каком же языке должны были разговаривать между собой Карл Войда и его

жена, приехавшие в СССР только в 1932 г.? Но не менее интересно и то, что данная фраза полностью

перекочевала в обвинительное заключение.

Было бы неверным выводить практику доносительства только из атмосферы шпиономании, сложившейся в

советском обществе в 30-е гг., равно как и приписывать ей характер традиционной русской болезни.

Классовая бдительность, готовность ради идеалов движения отречься от своих близких являлись

обязательными составляющими образа настоящего коммуниста, а этот образ сложился еще в первые годы

революции. Вот заявление, поступившее от группы немецких коммунистов в ВЧК по поводу одного из своих

соотечественников, недовольного условиями работы и быта в России и собравшегося вернуться на родину:

«Просим срочно принять какие-то меры, ибо