o 0424287a7cd27205

Сартр часто говорил: «Они были так удивительны, они были так удивительны». Сартр, конечно, очень симпатизировал коммунизму, поэтому кто-то, наконец, спросил: «Вы

имеете в виду, что русские были так удивительны?» —«Нет, немцы, — ответил он. —

Удивительно, что они прошли настолько далеко».

Я вспоминаю эту фразу, когда я думаю об идеалистах. Удивительно, что они прошли

настолько далеко.

Господство Нисходящего пути

В: И все же они также были побеждены. Есть одна известная фраза, которую после

Гегеля говорил почти каждый: «Назад к Канту!»

КУ: Да, что в конечном счете означало: назад к рациональности и ее укорененности в

чувствах. Другими словами, назад к моноприроде.

Крах идеализма сделал сторонников Нисходящего пути фактически бесспорными

господами и дизайнерами современности. После некоторых необыкновенных достижений

левосторонних измерений в области сознания и трансперсонального Духа течение

идеалистов, конечно же, запуталось в индустриальной сети и преобразилось, при помощи

Фейербаха и Маркса, в материалистическую и «натуралистическую» концепцию. Почти

невозможно было избежать власти Нисходящей сети современности, и после их

абсолютно героических попыток идеалистов начали изгонять из города, словно

троглодитов.

Поэтому Фейербах, студент Гегеля, скоро объявил, что любой вид духовности, любой

вид восходящих идей был просто проектирование мужчинами и женщинами человеческих

способностей на «другой мир», существующий только в воображении. И, согласно

Фейербаху, именно это проектирование человеческих способностей на сферу

«божественного» причиняет большой вред мужчинам и женщинам и является истинной

причиной самоотчуждения.

Он, конечно, по неосведомленности путал древнее мифическое представление о

потустороннем мире с высшими и подлинно трансперсональными способностями, но

именно это невежество позволяет ему воспользоваться Нисходящим путем и прийти к

выводу, что только природа реальна.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс уделяли этому вопросу очень большое внимание.

«Кроме природы и людей, — написал впоследствии Энгельс, — не существует ничего; и

более высокие существа, которые создала наша религиозная фантазия, есть только

фантастическое отражение нашей собственной сущности. Энтузиазм был всеобщим; мы

все были в тот момент последователями Фейербаха».

И весь современный и постсовременный мир, в действительности, является

последователями Фейербаха.

Интернет

В: Но как насчет таких систем, как Интернет, компьютерная сеть, которая сегодня

связывает более чем тридцать миллионов человек в информационном общении? Это тоже

только Нисходящая сеть? Разве что не глобально? И разве он не указывает путь к

глобальному сознанию?

КУ: Что хорошего было бы в том, если у нацистов была сеть? Вы видите проблему?

207

Интернет — это просто внешняя социальная структура, или нижний правый сектор. Но то, что проходит через эту сеть, то, что имеет отношение к внутренним формам сознания, морали и ценности, ничто из этого не направляет тех, кто просто пользуется сетью, к

глобальному сознанию. Это поверхность в ее худшей, наиболее Нисходящей и, возможно, самой разрушительной форме.

Интернет — это просто часть новой технико-экономической основы (нижний правый

сектор), и, как таковой, он совершенно нейтрален по отношению к сознанию, которое его

использует. Все правосторонние структуры нейтральны, они не имеют внутренней

ценности. Компьютерная технология (и эпоха информации) просто означает то, что

технико-экономическая основа может поддержать космополитический перспективизм, глобальное сознание, но ни в коем случае не гарантирует его появления. Как мы уже

видели, познавательный прогресс необходим, но не достаточен для морального прогресса, и познавательные средства обычно идут впереди готовности действительно подняться на

новую ступень лестницы расширяющегося понимания. Сеть предлагает возможность, но

не гарантирует результат.

Именно поэтому сама глобальная сеть ничего не делает, поэтому Интернет нельзя

просто отождествлять с глобальным сознанием самим по себе. Что хорошего в том, если

тридцать миллионов человек на первой моральной стадии получат средства

распространения своей эгоцентрической этики? Что хорошего в том, если нацисты

получат Интернет?

Все это выпускается из внимания, когда люди сосредоточивают свое внимание

только на холистической сети простого местоположения. Вы уделяете внимание внешней

сети и игнорируете глубину, которая движется через эту сеть. Идея поверхности состоит в

том, что Интернет глобален, поэтому сознание, которое его использует, также должно

быть глобальным. Это еще один пример господства Нисходящей сети.

Итак, еще раз: парадигма поверхности не может даже определить проблему, уже не

говоря о том, чтобы с ней справиться.

В: Какова же в данном случае проблема?

КУ: Проблема в том, что сеть — это просто внешняя социальная структура, которая

сама по себе не гарантирует внутренних изменений, не говоря уже о глобальном сознании.