О Божественной Литургии

Нелегкое это дело – каяться, исповедывать свои грехи. Особенно если ты раз в год в церковь заходишь, то совсем тяжело – поди вспомни, что ты там за год натворил. Да если и чаще заходишь, тоже не легче, даже если и преступлений нет, а мелочь всякая, пустяки, мусор, о котором и говорить-то несолидно. Да и у батюшки время отнимать неловко… Да и батюшка какой попадется – один, чувствуешь, входит в твое положение, другой торопится накрыть тебя епитрахилью. Как надо каяться, трудно давать совет, если совесть твоя молчит. Одно, братья и сестры, можно сказать определенно: не отпущенный священником грех так грехом и останется. А посему, и не жалуйтесь, что судьба ваша не складывается, что жить тошно, и просвету не видать; утаенный грех – ив судьбе вашей надлом, и в душе рана. И будет рана эта болеть и на этом свете, и на том. И ни о каком покое, ни о каком счастье, ни о каком блаженстве ни в этой жизни, ни в будущей и разговору быть не может. Не исповедать грех – это собственными руками себя к аду пригвоздить. Беда в том, что мы уже привыкли к аду, привыкли существовать в беспросветной беде. Но это, поверьте, наваждение, удушливый туман, пущенный на нас врагом человеческим. И держится он на грехах наших, и не развеется он, пока мы не раскаемся. Поэтому знать мы должны самое главное: священник может отпустить грехи, то есть не просто посочувствовать тебе, не только разделить твою душевную боль, а дальше мучайся ты, как мучился, а действительно способен уничтожить твой грех, сделать так, будто ты его вовсе не совершал. Вот это надо знать, приходя на исповедь, чтобы после таинства Покаяния мы стояли перед Богом радостно-дерзновенными, как только сын или дочь может стоять перед Отцом любимым.

К началу Литургии исповеданный священником прихожанин уже чист. Казалось бы, здесь-то и вкусить Тела и Крови Христовой. И не к чему тянуть время, когда каждую секунду есть опасность согрешить, если не словом или делом, то уж мыслью, это точно. А так бы хорошо – покаялся, принял Святые Тайны – и ты житель Неба. К чему это промедление, длинные молитвы, долгое стояние? К чему этот разрыв между Покаянием и Причастием?