О чём говорит Христос. Разговор о Евангелии со священником Алексеем Уминским

Не в том дело, что это – наказания Божии, которыми Он знаменует Свое Второе пришествие. Нет, это лишь исполнение евангельского пророчества:

...

По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24: 12).

Вот эта жизнь не по любви, жизнь не по Христу, жизнь, цель которой заключается лишь в том, чтобы удовлетворить собственные прихоти, утвердившись за счет других, не может не кончиться катастрофой. Она всегда будет провоцировать войны: сначала – в семьях, потом – в обществе, а затем и на мировом уровне. Мир, в котором мы живем и который был изначально создан Богом прекрасным и гармоничным, будет болезненно реагировать на ту неправду, которую сеет вокруг себя человек.

Вот об этом и говорит Христос: «Не удивляйтесь ничему, но будьте готовы в любой момент встретить своего Бога. Ждите Меня и не бойтесь ничего!» Первые христиане очень хорошо знали, что представляет собой антихрист, потому что «антихристов» в их жизни было очень много, они встречались буквально на каждом шагу. Каждый гонитель, каждый мучитель – он и был, по сути, антихристом. Мы тоже прекрасно понимаем, что и в нашей жизни хватает «антихристов», выступающих в роли Христа, в роли «спасителей человечества», в роли людей, несущих нам «новый мировой порядок», в роли желающих нас осчастливить в этой системе потребления. Все это – и есть антихристово царство, искажающее и подменяющее смысл человеческой жизни.

Антихрист – это значит тот, который приходит вместо Христа. Греческая приставка «анти» обозначает «вместо». Мы привыкли воспринимать эту приставку, как «контр» или «против», но истинная суть ее такова: «подмена», «суррогат». Вместо Христа, вместо истины, любви, правды, справедливости и милосердия нам подсовывают некий эрзац, нас пытаются обвести вокруг пальца и убедить, что вот это – и есть истина, вот это – и есть правда, вот это мы сегодня называем любовью, а вот это – свободой.

Проповедь антихристова царства началась со времени зарождения христианства. Апостол Иоанн Богослов пишет:

...

Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист (2 Ин. 1: 7).

Знайте, что близко, при дверях (Мк. 13: 29), – говорит Господь. Этот призыв не бояться и ждать Христа звучит от первой до последней главы Евангелия от Марка. Весь Новый Завет заканчивается Апокалипсисом, в подробностях повествующим о последних временах, о Втором пришествии Христовом и заканчивающимся словами: Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22: 20), то есть приходи к нам скорее, Господи! Будем же и мы с верой радостью в сердце просить у Бога: «Да приидет царствие Твое!»

Беседа к четырнадцатой главе

Приближалось празднование иудейской Пасхи, а вместе с тем – время исполнения пророчеств о Христе, приближались дни Его искупительной жертвы, крестных страданий и Воскресения. Иудейская Пасха была праздником, установленным в память об освобождении еврейского народа из египетского плена, в память того, как Господь вывел Свой народ из рабства в Землю обетованную.

Сам этот переход через Чермное море (которое обычно принято отождествлять с Красным морем, но тем не менее, возможно, это был какой-то залив Красного моря или одно из озер, располагавшихся между Египтом и Израилем) обозначается древнееврейским словом «חספ» – «песах» – «прохождение мимо», символизирует для нас, сегодняшних христиан, равно как и для ветхозаветных иудеев путь от рабства у греха к свободе, от смерти духовной – к воскресению, от смерти физической – к жизни вечной. Особым знамением, знаком, символом этого праздника являлся пасхальный агнец – ягненок, которого следовало заколоть и вкушать, не разламывая костей, приправляя горькими травами.

Стоит вспомнить о том, что фараон не отпускал еврейский народ из Египта на поклонение святыням и за это был наказан казнями египетскими. Последняя казнь, призванная окончательно вразумить фараона и предоставить евреям возможность уйти от него, была особенно страшна – в Египте погибли все первенцы, от человека до животных. Евреям было заповедано помазать двери домов, в которых они жили, кровью однолетнего, чистого ягненка. В ночь, когда истребляющий ангел прошелся по египетской земле и все первородное было уничтожено, еврейские дома, помеченные кровью, оказались сохранены – искуплены кровью агнца. Это стало прообразом крестной смерти Спасителя, символом Его искупительной жертвы и залогом нашего спасения.