О духовной жизни и молитве Иисусовой (сборник)

Всё Вами сказанное и делаемое относительно ходящих к Вам на совет совершенно правильно. И прибавить к тому нечего. Написано: ведущему убо добро творити, и не творящему, грех ему есть (Иак. 4: 17). – Добро ли – дать совет потребный, когда знаешь, что требуется? Конечно, – добро. Следовательно и надо так действовать.

При постриге бывают поручители. Вот они и старцы для постригаемых. Очень жаль, что у нас в монастырях не введено как уставное дело… такое руководство, чтоб было старчество и открыванье помыслов с вопрошанием. – Это враг злодействует: ибо вопрошание и совет, и открытие помыслов врагу страшны. Впрочем, хоть это не введено форменно, а на деле везде есть и ведётся. Мало-мало нужда, сейчас и идут нуждающиеся к тем, от коих чают получить удовлетворение.

N послушник пусть терпит, а то привыкнет шататься и толку никакого не выйдет. Я в монастырские дела не вмешиваюсь. О. архимандрит ведёт дела по своему разумению. Он – мудрый управитель.

Благослови Вас Господи всяким благословением.

Для руководства держите всегда под руками книгу Варсонофия и Иоанна[4], Лествицу, писания аввы Дорофея. Там много случаев разрешается… По ним и другие можно решать.

13 июня 1890 года.

Ваш доброхот

Милость Божия буди с Вами, достопочтеннейший о. Герман!

На два письма не отвечал я Вам по лености. Прошу извинить и не бранить.

В первом письме пишете о молитве хорошо, – именно, что приёмы при молитве, как держать внимание и какое давать положение телу и некоторым членам его, не существенное дело в молитве… а как кому лучше, так пусть и держит себя.

О молитве главная забота, чтоб она шла из сердца. Настоящая сердечная молитва – дар благодати, подаемый чрез Таинства Исповеди или Причащения. И по послании такого дара, подогревается он теми же таинствами. Отличительная черта сего дара – непрерывность молитвы, которая выражается чувством к Богу, иногда при словах молитвенных, а иногда без слов.