Читаем О душе полностью

тельством существования души, как носителя личности человека, я считаю транссексуализм, о котором наша публика услышала лишь недавно и по сей не день ещё не смогла переступить барьер негуманного отношения к этим действительно несчастным людям, у которых душа при воплощении перепутала тело, и женская сущность вынуждена страдать в мужской оболочке, или наоборот. При том даже самые неграмотные из психиатров не могут поставить диагноз, говорящий о психопатологии.

Человеческая личность непередаваемо сложная структура, которую ни одной науке никогда не придется формализовать. Её можно исследовать только по принципу чёрного ящика, чем, собственно и занимается психология. И со стороны природы, которая во всём стремится к предельной рациональности, было бы безумием создавать такую сложную структуру только на короткий человеческий век.

И она живёт, совершая виток за витком: космосвоплощение, космос-воплощение, космос-воплощение...

Я думаю - неправы те, кто говорит, что достигнув совершенства, душа больше не воплощается. Не согласен, потому как совершенства нет, есть только совершенствование. А значит, душа человека воплощается до тех пор, пока существует нынешний виток бытия вселенной.

Вспомните свои детские ощущения, те самые глубинные, когда вы впервые задали себе вопрос "Почему я - это я?

Я говорил очень со многими людьми, особенно с детьми, и если они доверительны, то непременно вспоминают то своё ощущение - головокружительное, щемящее, жутковатое, словно заглядываешь в бездну. И тогда становится ясно не словами, а чувством, глубинностью, что живёшь не первый раз... И если вглядываться туда, то становится не посебе. Наверное, такие же неловкие чувства испытывает человек, страдающий внезапной амнезией: "Вроде бы помню что было, но что? Эти чувства дискомфортны и потому люди инстинктивно избегают их, и потому часто действительно забывают и вопрос свой и связанные с ним ощущения. Тем более, что вспомнить действительно не дано, а восточные религии, признающие реинкарнации, просто устанавливают запрет человеку что либо пытаться узнать о прошлых своих воплощениях.

* * *

Для чего душа приходит на Землю? Это вопрос вопросов.

П р о м ы с е л Б о ж и й . Ответить так проще всего.

Но каждый имеет право на свои догадки. Даже если они касаются Божьего промысла, ведь Он сотворил человека по образу и подобию Своему...

Я полагаю, что душа приходит в этот мир для совершенствования. И именно в том вижу высшую мудрость бытия.

Как на Земле, так и в астрале существуют две противоположные силы - добро и зло. Они данность, мало того - они составляют собой диалектическое единство противоположностей. Если добро - это творчество, душевное равновесие, хоть и не люблю того слова, но - созидание, здоровье, то зло стремится к разрушению, жестокости, болезням. А люди, служащие злу, пусть даже себе в том не отдают отчёта, всегда мрачны, терзаемы страхом, унылы.

Человека на пути его совершенствования перетягивает то в ту, то в иную сторону. У него есть свобода выбора, данная ему Богом, как часть Божественной его сущности.

Церковь в принципе права, когда разделяет магию на белую и чёрную. Магию апостолов и последующую магию людей. Дело в том, что люди практикующие магию, очень часто идут по пути зла. Чёрная магия соблазнительна даже не столько своим очевидным могуществом, и от того понятной "доказательностью, сколько соответствием нашему мировосприятию, когда доброта принимается за слабость, а жестокость за силу. И плохому люди верят скорее, нежели хрошему. Например - идёт по улице человек, хромает. Скажешь своему собеседнику - "Вот сделаю сейчас, чтоб он не хромал, и полечишь его не расстоянии, и хромать он перестанет, так "само прошло, а вот ежели сделать так, чтоб НЕ хромающий захромал... Чему веры больше?

Чаще всего люди попадаюся на крючок чёрной магии, молитвенно доверяя могуществу колдунов, гадателей и прочих.

К сожалению, колдуны - люди зачастую, больные злом. И больные ото зла. И - заражающие злом.

Их можно только пожалеть... Однажды меня захотели познакомить

с весьма могущественной дамой. Эта дама - гадалка, которая пользуется большой популярностью в артистических кругах. Живёт она недалеко от меня, и потому я наивно предложил, чтобы она приехала ко мне в гости. Мне сказали, что сие невозможно потому, что она из дома не выходит. Боится. Дома её страх немного умерялся, но на улицу она боялась выходить. По крайней мере одна. Всё ей казалось, что на неё что-то упадет сверху.

И когда я приехал к ней, то увидел в шикарной квартире, обставленной шикарной мебелью, перед шикарным телевизором, в шикарном платье несчастную, доходящую от страха женщину.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия