О грехах

5) Страшно язычникам, незнающим Бога и святого Его закона, грешить: но страшнее христианам, Бога исповедующим и светом слова Его просвещаемым. Ибо язычники единою совестию, христиане совестию и законом Божиим писанным обличаются за грех. Язычники как Бога не знают, так и воли Его, в законе объявленные, не видят: христиане по все дни слышат волю Божию проповедуемую, и преступникам закона Божия казнь следующую, и так, ведуще волю Божию, не исполняют ее.

Грех убо христианам не иное что, как богоотступство, измена, которою не человеку, но Богу изменяют.

6) Грех разлучает человека от Бога, якоже глаголет Пророк: Греси ваши разлучают между вами и между Богом (Ис. 59, 2). И чем более грешит человек, тем более удаляется от Бога; чем же более удаляется, тем более помрачается. Бог бо свет есть (1 Ин. 1, 5). Сего ради чем кто далее отходит от Него, тем в большую тьму вдается и более умом слепотствует. Откуда бывает, что такой часто за грех того не вменяет, в чем великий грех, и с того радуется, за что плакать должно.

7) Глаголет Господь: Всяк, творяй грех, раб есть греха (Ин. 8, 34). Творяй блуд, раб есть блудной похоти; упивающийся и обжирающийся раб есть чрева: сему чрево Бог есть (Флп. 3, 19). Любяй сребро и злато раб есть маммоны, маммоне работает (Мф. 6, 24). Тоже и о прочих страстях разумей. Имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Пет. 2, 19). Страсть бо ослепляет разумное око.

8) Апостол глаголет: Всяк, творяй грех, от диавола есть, яко исперва диавол согрешает; и ниже грешников чадами диаволими называет. И Господь к злобным иудеям сказал: Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити (Ин. 8, 44). Весьма бедственно и страшно есть быть сыном диаволевым. Но грех, злое и диавольское семя, к сему страшному бедствию приводит человека.

9) Грех, понеже от Бога разлучает, как сказано, у Которого единого живот есть, или паче Он Сам есть Источниче жизни, отлучившуюся душу лишает жизни и так умерщвляет ее. Таковой человек жив, и мертв есть, и жив телом, но мертв душою.

10) Грехом раздраженная совесть мучит человека, которое мучение тяжко есть так, что часто и в отчаяние приводит, как-то случилось Каину братоубийце и Иуде предателю Господню. Доколе грех делается, не познается его зло; но когда по грехопадении пробудется совесть, тогда познает грешник, коль горек есть грех.

11) За грех геенна, ад и вечное мучение уготовано. Коль же великая и ужасная беда есть, во-первых, лишиться вечно Божией милости, и Его сладчайшего лицезрения, которого все святые ангелы и святые люди во веки без сытости насыщатися будут, отчужденну и отриновенну быть от блаженного оного собора и попасться в мучительнейшее вечное состояние с диаволом и злыми его ангелами без конца гнева Божия чашу пить, страдать в пламени оном снедающем, но не умерщвляющем (Мф. 13, 41–42; Мк. 9, 43–45 и пр.).

12) Грех и временные казни наводит, как-то: кровавые войны, моровые язвы, болезни, скорби, глады, трусы, пожары и проч. Аще бы греха не было, ничего бы того не было. Грех причина всех зол и бедствий есть.

13) Грех причиною есть, что и самое неповинное естество страждет. Человек грешит, но прочая тварь страждет: земля не дает плода, скот и звери от голода пропадают, воздух и вода растлевается, и проч. Всему тому грех человеческий причиною есть.

Помощь в подвиге против греха:

1) Тщаться иметь доброе в младых летах воспитание, которое бывает в наказании и учении Господни