О книге Франсуа Порше «Бодлер. История души»

Эта непоколебимая преданность человеческому развивается у Бодлера в формах, которые возмущали его современников, но были для него логичны и необходимы. Я говорю о созданном и упорядоченном им поэтическом мире, где естественное (природа, окружающие виды, «священные плоды», даруемые самой землей) замещено произведениями искусства, образцами продуманного мастерства. Человек у него живет в собственных владениях, пусть и нищенских. Платонизм Бодлера, совершенно явный в его критических сочинениях, ни на секунду не отдаляет его от «центрального узла»[2]. Ясновидческое предвосхищение запредельного, к которому отсылает аналогия, теория символа, несравненно обогащенная потом, когда поэт прикоснулся к творчеству Эдгара По, вовсе не заставляет его предписывать миру Идей царственную самодостаточность и неизменность. И если в стихах он прикасается к откровению человеческого бессмертия, то разочарованный ум заставляет его, обгоняя время, выдвигать вперед то, на чем сегодня стоит сюрреализм: волшебная сила поэзии — в желании владеть открывшимся раем прямо здесь, «sur cette terre m^eme»[3]. Одна лишь поэзия понимает завоевание созидательно.

По-моему, именно эта верность человеческому уделу во всей его краткости и хрупкости составляет величие Бодлера, она поднимает поэта над романтическими ловушками многих его концепций. И, по-моему, именно эта творческая приверженность (наперекор тормозам многих его пессимистических и циничных идей, всегда уступавших непогрешимой интуиции поэта) обеспечивает ему непоколебленный трон короля современной поэзии. «Он — бронзовая статуя на центральной площади нашей памяти», — замечательно сказал о нем дон Рамон[4], и действительно: коллективная память современных поэтов помещает его в центр, как неподвижный мотор своей общности. Но одна лишь сила стихотворного волшебства и теоретическая глубина мысли вряд ли помогли бы Бодлеру так медленно, но неуклонно проникнуть в наше поэтическое сознание (сознание или совесть?). Мальчик Рембо в знаменитом письме[5] поставил под сомнение богатство бодлеровской формы, но двумя строчками раньше увидел в Бодлере «первого ясновидца, короля поэтов, настоящего Бога» — почему? Его влияние на молодого Малларме, его притягательность для анализа фанатичных критиков, разжевывавших и превозносивших его открытия усталому поколению Фаге[6] со товарищи, — какой потайной силой питалось это движение? Андре Жид, Маритен, Валери накопили множество самых диковинных объяснений этой загадки. Но, по-моему, они совпадают в главном, видя в Бодлере первого лирика современной эпохи, прокладывающего путь к высотам поэзии подручными средствами, данными ему человеческой природой, собственным телом, собственным духом, не призывая на помощь потаскуху-фантазию, не вскарабкиваясь на крыши, чтобы разглядеть несуществующий горизонт, и попусту не изнуряя слово, всегда в точности следующее у него воле поэта. Этот высший реализм Бодлера, отсекшего от поэзии все, что ее гнетет и пятнает, открыли его потомкам возможность двигаться собственными путями, идя от той правды, которая давала ему силу и жизнь. И это движение продолжается.

Труд Франсуа Порше[7] принесет пользу тем, кто хочет найти Бодлеру место в его эпохе и в подробностях понять жизненные альтернативы поэта. Опираясь на последние находки исследователей, Порше сумел нарисовать духовный и биографический портрет, в котором никакое ханжество на манер Патерна Берришона[8] не мешает нам прикоснуться к несчастной бодлеровской судьбе.

Внимательный к беспощадной схватке с самим собой, вырывающей у поэта стихи и критическую прозу, Порше детально прослеживает интеллектуальную эволюцию поэта, анализирует тонкие культурные материи, ее обусловливающие. Так в шестой главе второй части замечательно подытожены основные моменты «нового поэтического искусства». Пространные цитаты из важнейших стихов и прозаических текстов (переписки, критических эссе) пронизывают книгу, создавая впечатление, что с нами говорит сам Бодлер. Естественно, автор не скрывает ни дурных, ни хороших черт «раздвоенной личности» своего героя. Важная роль матери поэта в его душевном развитии, меняющаяся жизненная обстановка, в которой он остается по-прежнему чужим и одиноким, война с окружающим идиотизмом и, в первую очередь, принесшее богатые плоды открытие Эдгара По изучены в томе с исчерпывающей глубиной. Кроме того, Порше особенно внимателен к фигурам второго плана, эпизодическим друзьям поэта, уделяя каждому из них должное место и яркий абзац. Взгляд, брошенный им, например, на господина Анселя[9], по справедливости воздает этому заслуживающему всяческих похвал бодлеровскому опекуну.