О книге В.И. Ленина «Детская болезнь "левизны" в коммунизме»

8. О социалистической революции

«Детская болезнь „левизны“ в коммунизме» вносит существенный вклад в обогащение теории социалистической революции. Дальнейшее развитие получили в ленинской книге вопросы: о подводе масс к социалистической революции, о выборе момента начала революции и о революционной ситуации.

Марксизм-ленинизм неопровержимо доказал неотвратимость гибели капитализма в процессе социалистической революции. Экономической основой ее является конфликт между производительными силами и производственными отношениями буржуазного общества. Возникнув еще в домонополистический период капитализма, этот конфликт достиг наивысшей остроты в эпоху империализма. Производственные отношения, господствующие в капиталистическом мире, уже давно перестали быть формой развития производительных сил и все больше и больше становятся тормозом этого развития. Чтобы создать простор для прогресса производительных сил, необходима замена старых, буржуазных производственных отношений новыми, социалистическими. Но эта замена не может произойти без ожесточенной классовой борьбы. Отжившие эксплуататорские классы с отчаянием обреченных защищают устаревшие производственные отношения. В качестве главного оружия буржуазия при этом использует государственную машину. Лишение буржуазии государственной власти, завоевание власти классом, заинтересованным в уничтожении буржуазной собственности и утверждении социалистической, – единственный путь ликвидации производственных отношений капитализма. Поэтому марксизм и считает главным вопросом социалистической революции вопрос о власти. Пролетарская революция вырастает из обострения классовых противоречий. В ходе ее должна быть разбита буржуазная государственная машина и создано пролетарское социалистическое государство, призванное произвести социалистический переворот в экономике.

Большое внимание в «Детской болезни» В.И. Ленин уделил вопросу о подводе масс к социалистической революции, отыскания форм перехода или подхода к пролетарской революции. Подчеркивая значение этого вопроса, он писал: «Уметь найти, нащупать, верно определить конкретный путь или особый поворот событий, подводящий массы к настоящей, решительной, последней, великой революционной борьбе, – в этом главная задача современного коммунизма в Западной Европе и Америке» (стр. 82).

В годы культа Сталина в нашей литературе было широко распространено ошибочное толкование этого вопроса, когда социалистические революции стали выводить только из войн, а войны рассматривались единственной формой подвода масс к революции. Наиболее яркое выражение эта неправильная трактовка нашла в статьях и докладах Сталина («Октябрьская революция и тактика русских коммунистов», «О социал-демократическом уклоне в нашей партии», «Еще раз о социал-демократическом уклоне в нашей партии» и др.) и в Кратком курсе истории ВКП(б). В этих работах усиленно пропагандировалась придуманная Сталиным схема развития социалистической революции в эпоху империализма. По этой схеме, закон неравномерности развития капитализма вызывает изменение соотношения сил между крупнейшими капиталистическими державами, что порождает империалистические войны, а войны в свою очередь обусловливают ослабление мирового империализма и делают возможной победу пролетариата в наиболее слабых звеньях империалистической цепи. Вот как, например, изложена эта схема в Кратком курсе истории ВКП(б): «…вследствие… неравномерности развития капитализма происходят империалистические войны, которые ослабляют силы империализма и делают возможным прорыв фронта империализма там, где он окажется всего слабее»[13]. В наше время рьяными сторонниками этой схемы являются, пожалуй, только одни китайские догматики.

Крайне упрощая и искажая суть мирового революционного процесса, механизм действия закона неравномерности развития капитализма и взаимосвязь между войнами и революциями, эта схема ориентирует пролетариат или на пассивное ожидание очередной империалистической войны, или же на подталкивание войны во имя ускорения революции. Именно эту человеконенавистническую идею подталкивания войны во имя ускорения революции и пропагандируют, а временами даже пытаются осуществлять китайские лидеры, обнажая этим свой авантюризм, полный отход от принципов коммунистической морали (в этой связи напомним слова К. Маркса: чтобы быть революционером, надо прежде всего любить людей).