Читаем О коммунистической работе среди женщин полностью

О коммунистической работе среди женщин

Автор Неизвестeн

Литературоведение / Философия18+

Помещаемая на соседней странице статья тов. Анатолия Васильевича Луначарского "О коммунистической работе среди женщин" написана им во время пребывания в Пензе (12—13 февраля) по нашей просьбе специально для нашего журнала.



От лица наших читателей приносим т. Луначарскому сердечную товарищескую благодарность. Несмотря на крайнюю перегруженность работой, наша просьба была им выполнена в срок и полностью (вплоть до выбора темы для статьи).



Такое же внимательное отношение к нуждам и призывам партийной печати мы бы хотели бы постоянно встречать со стороны всех товарищей.



Редакция журнала "Под знаменем Ленинизма"




О КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ СРЕДИ ЖЕНЩИН



Владимир Ильич сознавал ясно и учил нас всех тому, что человечество может быть спасено от нищеты, рабства и невежества лишь усилиями его передовой сознательной и организованной части. Классом носителем всеобщего освобождения является пролетариат передовых стран, пролетариат высоко-развитой индустрии и, в первую голову, авангард самого этого пролетариата - его коммунистическая партия.



Но если Владимир Ильич- придавал огромное значение развитию и самоорганизации этого авангарда, то, конечно, не ради его самого, а ради той службы по отношению ко всем угнетённым земного шара, которую он должен нести.



И при этом то-сознательное меньшинство, каким являются коммунисты среди эксплуатируемых, по мнению Ильича, может спасти трудовой мир. лишь опираясь на него и руководя его силами, для чего необходимо, как можно скорее, вызвать самодеятельность и понимание идей коммунизма среди самых широких и отсталых слоев. Россия в этом отношении представляет собой особо выразительную страну, и Владимир Ильич частого говорил о том,, что она, имея сравнительно небольшую пролетарскую голову, влачит за нею длинное туловище, проходящее все стадии цивилизации, вплоть до самых темных ступеней, до кочевого быта, до самого черного невежества и до самых отсталых форм труда.



Никогда не забывая работы над самим собою, сам учась, пролетарский авангард должен направлять свои силы, чтобы пролить возможно больше света и оказать возможно больше помощи, чтобы пробудить возможно скорее отсталые слови крестьянства во всей массе. в особенности крестьянство национальных меньшинств.



И среди этих задач борьбы за самосознание и преодоление отсталости масс самое первое место занимает борьба за женщину.



Целая половина рода человеческого, не менее даровитая, не менее способная к труiy, чем половина мужская, благодаря сложившейся социальной неправде оказалась в положении сугубо рабском и сугубо невежественном, сугубо бедственным.



Ели тяжело .положение рабочих, если большая масса рабочих даже до сих пор еще не может считаться вполне сознательной; то это в десять раз серьезнее относительно работниц.



Если положение крестьянства тяжело, и оно стоит в нашем Союзе на границе варварства, то кто ли не знает, насколько горше участь деревенской женщины? Что же касается национальных меньшинств, то там женщина часто не вышла из границ самого грубого и дикого рабства.



Между тем одним из колоссальнейших переворотов во всей цивилизации человечества будет массовое вступление женщин на путь политического пространства, широкого самообразования, а затем всестороннего культурного творчества.



До сих пор еще небольшие слои женщин были втянуты в эту культурную жизнь, при этом то были женщины, главным образом из буржуазии и среднего слоя интеллигенции.



В последнее время в Европе, и в самые последние годы в самом Союзе Советских Республик началось пробуждение фабрично-заводских работниц. еще мало затронувшее, однако, самую толщу женщин; занятых в индустрии. В остальном пока еще царит прежняя неподвижность и прежняя темнота.



Если мы хотим выполнить заветы и программы Ильича, мы должны бросить максимум сил на то. чтобы как можно скорее пробудить к активности эту законную половину человечества.



Советская Конституция впервые в мире дала, женщине политическое и юридическое равноправие с мужчиной. Наши законы всемерно-защищают женщину в семейном и имущественном положении. Мы сделали равно доступными мальчикам и девочкам, и юношам и девушкам все формы образования. Но требуются еще титанические усилия для того, чтобы победить существующее предрассудки, косность быта, запуганность и нерешимость самой женщины.



Пусть предстоящий женский день будет важным этапом в продвижении нашей работы среди этой угнетенной массы, самой многочисленной и самой закаленной, поэтому самой полноценной как союзника в дальнейшем строительстве общечеловеческого счастья.














0 personas reaccionaron






Mostrar copias compartidas










 

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
Лаборатория понятий. Перевод и языки политики в России XVIII века. Коллективная монография
Лаборатория понятий. Перевод и языки политики в России XVIII века. Коллективная монография

Изучение социокультурной истории перевода и переводческих практик открывает новые перспективы в исследовании интеллектуальных сфер прошлого. Как человек в разные эпохи осмыслял общество? Каким образом культуры взаимодействовали в процессе обмена идеями? Как формировались новые системы понятий и представлений, определявшие развитие русской культуры в Новое время? Цель настоящего издания — исследовать трансфер, адаптацию и рецепцию основных европейских политических идей в России XVIII века сквозь призму переводов общественно-политических текстов. Авторы рассматривают перевод как «лабораторию», где понятия обретали свое специфическое значение в конкретных социальных и исторических контекстах.Книга делится на три тематических блока, в которых изучаются перенос/перевод отдельных политических понятий («деспотизм», «государство», «общество», «народ», «нация» и др.); речевые практики осмысления политики («медицинский дискурс», «монархический язык»); принципы перевода отдельных основополагающих текстов и роль переводчиков в создании новой социально-политической терминологии.

Ингрид Ширле , Мария Александровна Петрова , Олег Владимирович Русаковский , Рива Арсеновна Евстифеева , Татьяна Владимировна Артемьева

Литературоведение