О крестном знамении

Крест Христов есть такое великое знамение – знамение нашего искупления и одновременно – знамение неизреченной любви Божией к падшему человеческому роду. В этом убеждают нас слова Самого Христа Спасителя в Его беседе с пришедшим к Нему законоучителем иудейским Никодимом: Якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 14), откуда видно, что крест – это знамение нашего спасения, и Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 15), откуда видно, что крест – знамение любви Божией к нам. Дивное, таинственное, непостижимое для ума человеческого сочетание правды Божией и любви Божией! Это великая тайна Искупления, дивное сочетание в Боге милости и истины, правды и мира, Его Божественного правосудия и Его Божественной любви.

Слово Божие ясно свидетельствует, что без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9, 22), а так как кровь тельцов и козлов в Ветхом Завете сама по себе не давала прощения – не уничтожала грехов (Евр. 10, 4), то Христос-Спаситель вошел во святилище не с чужой кровью, как это делали ветхозаветные первосвященники, но со Своею Кровию… и приобрел вечное искупление (Евр. 9, 12).

Так именно постоянно учили христиан святые апостолы: В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1 Ин. 4, 10); Христос умер за грехи наши, по Писанию (1 Кор. 15, 3); Не тленным серебром или золотом искуплены вы, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет. 1, 18–19).

Здесь ясное указание на то, что приносившиеся в жертву в Ветхом Завете агнцы были прообразами Крестной Жертвы Христа-Спасителя, отчего и Сам Он получил наименование Агнца Божия, вземлющего грехи мира (см. Ин. 1, 29), и закланного от создания мира (см. Апок. 13, 8), поскольку принесение Себя в жертву за грехи мира Сыном Божиим имелось в виду в предвечном Совете Божием еще от создания мира.

Поэтому и мы должны постоянно осенять себя крестным знамением и приносить себя, свою жизнь в жертву Богу, о чем свидетельствует святитель Иоанн Златоуст: «Будем носить Христов крест, как бы венец. Всё, имеющее отношение к нам, совершается при посредстве креста: нужно ли получить возрождение, является крест; нужно ли быть вскормленным тою таинственною Пищею или быть рукоположенным в известный церковный сан, или сделать что-либо другое, всюду – символ нашей победы! Поэтому с большой заботливостью начертываем его и в жилищах, и на стенах, и на дверях, и на челе, и в уме. Это – знамение нашего спасения и всеобщей свободы и доказательство милосердия Господа нашего: яко овча на заколение ведеся