О любви. Священное Писание и церковный опыт

Такова искренняя любовь: она не уступает ни времени, ни месту, ни дальности расстояния, ни горькому положению обстоятельств.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Любовь обыкновенно возбуждают в нас следующие три предмета: или телесная красота, или великое благодеяние, или любовь к нам другого. Каждый из этих предметов сам по себе может воспламенить в нас любовь. Хотя бы мы от какого-нибудь человека не получали никакого благодеяния, но если слышим, что он постоянно любит нас, хвалит нас и удивляется нам, то и сами тотчас привязываемся к нему душою и любим его, как благодетеля.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Такова сила любви: она не задерживается дальностью расстояния, не слабеет от долговременности, не побеждается наведением искушений, но, побеждая все это, становится выше всего и востекает на высоту недосягаемую.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Любовь есть глава, корень, источник и мать всех благ.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

В любви вот что удивительно: к другим добродетелям примешивается зло, например, нестяжательный часто тем самым надмевается; красноречивый впадает в болезнь честолюбия, смиренномудрый часто тем самым превозносится в своей совести, а любовь свободна от всякой подобной заразы, никто никогда не станет превозноситься пред любимым.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Ничто не может сравниться с любовью… Ныне же любовь оскудевает; осталось только имя ее, а на деле ее нет, но разделились мы между собою.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Никакое слово не достаточно для того, чтобы по достоинству изобразить любовь, так как она не земного, но небесного происхождения… даже язык Ангелов не в состоянии в совершенстве исследовать ее, так как она беспрерывно исходит из великого разума Божия.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Любовь изменяет самое существо вещей и неразлучно приносит с собою все блага.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Знак нелицемерной любви есть прощение обид. Ибо так и Господь возлюбил сей мир.

Преподобный Марк Подвижник

(IV–V вв.)

* * *

Любовь хотя по порядку последняя из добродетелей, но по достоинству она первая из всех и позади себя оставляет все прежде ее родившиеся.

Преподобный Марк Подвижник

* * *

Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога. Но в такое любительное настроение невозможно прийти тому, кто имеет пристрастие к чему-либо земному.

Преподобный Максим Исповедник

(VI–VII вв.)

* * *

Любовь рождается от бесстрастия, бесстрастие от упования на Бога, упование от терпения и великодушия, сии последние от воздержания во всем, воздержание – от страха Божия, а страх от веры в Бога.

Преподобный Максим Исповедник

* * *

Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть.

Преподобный Иоанн Лествичник

(VI–VII вв.)

* * *

Добра любовь, потому что всюду презирает свое в пользу ближнего.

Преподобный Феодор Студит

(759–826 гг.)

* * *

Настолько любовь выше всех добродетелей, что без нее ни одна из них, ни все они вместе совершенно не принесут никакой пользы стяжавшему их.

Преподобный Симеон Новый Богослов

(949–1022 гг.)

* * *

Как огонь, любовь согревает душу и воспламеняет сердце, возбуждая в них желание и любовь к Творцу.

Преподобный Симеон Новый Богослов

* * *

Любовь есть не имя, но Божественная сущность, сообщаемая и непостижимая и совершенно Божеская.

Преподобный Симеон Новый Богослов

* * *

Святая любовь, проникая всех – от первых до последних, от головы до ног, всех с собою сочетавает, сцепляет, связывает, и единит, и делает их крепкими и непоколебимыми. Будучи познаваема, она открывается каждому из них одной той же. Она есть Бог, с Коим и последние бывают первыми и первые, как последние.

Преподобный Симеон Новый Богослов

* * *

Если мы сподобились стяжать истинную любовь, то познали бы и Бога и ради любви ко Христу предпочитали бы не только быть бесчестимыми, но и наказуемыми, и неоправдываемыми, и оскорбляемыми, и всякое искушение и тесноту претерпевали бы с охотой.

Преподобный Симеон Новый Богослов

* * *

Любовь есть источник Божественного огня в сердце.

Преподобный Иоанн Лествичник

(VII в.)

* * *

Имея любовь друг ко другу, мы имеем любовь истинную, нелицемерную и делами ее обнаруживаем: в том, чтобы ничего и не говорить, и не делать, более того – даже и не допуская слушать того, что оскорбительно или вредно для нашей братии, как и возлюбленный Христу Богослов научил нас, говоря: Братие, не любите словом и языком, но делом и истиною (см. 1 Ин. 3, 18).