О материалистическом понимании истории

Е. В. Tylor, La civilisation primitive, Paris 1876, t. I, p. 82 (Э. Б. Тэйлор. Первобытная культура, Париж 1876, т. I, стр. 82.— Ред.).

«Право не есть, подобно так называемым физическим, природным силам, нечто, существующее помимо действий человека... Напротив, это порядок, установленный людьми для себя. Подчиняется ли в своей деятельности человек закону причинности или действует свободно, произвольно, — в данном вопросе это безразлично. Как бы то ни было, право по закону причинности и по закону свободы всё же создаётся не помимо, а напротив, не иначе как через деятельность человека, через его посредство» (Н. М. Коркщов¹⁹. «Лекции по общей теории права». С.-Петербург 1894, стр. 279). Это вполне справедливо, хотя и очень плохо выражено. Но г. Коркунов забыл прибавить, что интересы, защищаемые правом, не «создаются людьми для себя», а определяются их взаимными отношениями в общественном процессе производства!

Хотя и это очень невыгодно отзывается даже, например, на таких сочинениях, как «Закон и обычай на Кавказе» г. М. Ковалевского. Г-н М. Ковалевский часто рассматривает там право, как продукт религиозных взглядов. Правильный путь исследования был бы иной: г. Ковалевскому следовало взглянуть и на религиозные верования, и на правовые учреждения кавказских народов, как на продукт их общественных отношений в процессе производства, и, выяснив влияние одной идеологии на другую, постараться найти единственную причину этого влияния. Г-н Ковалевский, повидимому, тем больше должен был бы склоняться к такому способу исследования, что он сам в других своих сочинениях категорически признаёт причинную зависимость правовых норм от способов производства.

«Закон и обычай на Кавказе», т. II, стр. 75

ПРИМЕЧАНИЯ

1) Работа Г. В. Плеханова «О материалистическом понимании истории» впервые появилась в 1897 г. в сентябрьской книжке «Нового слова» под псевдонимом Н. Каменского. Впоследствии она была переиздана Плехановым в сборнике «Критика наших критиков», вышедшем в 1906 г. в Петербурге под псевдонимом Н. Бельтова. Работа Плеханова «О материалистическом понимании истории» явилась рецензией на книгу итальянского литератора и философа, профессора римского университета Антонио Лабриола «Очерки материалистического понимания истории». Однако Плеханов не ограничивается разбором книги Лабриола. Одновременно он подвергает резкой критике реакционные субъективно-идеалистические и вульгарно-метафизические теории общества и даёт разъяснение материалистического понимания истории. Настоящая работа печатается по изданию 1944 г.

2) Лориа Акилле (р. 1857) — итальянский буржуазный экономист, утверждавший господство «экономического фактора» в истории, считавший, что все стороны общественной и культурной жизни человечества имеют исключительное и непосредственное экономическое происхождение.

3) Кареев Н. И. (1850—1931)—русский буржуазный публицист, историк-идеалист; сторонник «субъективной школы» в социологии, противник марксизма.

4) Роджерс Джемс (1823—1890)—английский буржуазный экономист. В своих работах отстаивал теорию о преобладающей роли «экономического фактора» в истории.