О мифологии и философии Библии

Значительные работы по марксистской библеистике были написаны советскими учеными Н. В. Румянцевым, И. Г. Франк-Каменецким, Р. Ю. Виппером, С. Я. Лурье, Я. А. Ленцманом, С. И. Ковалевым, Г. М. Лившицем, И. А. Крывелевым, К. Б. Старковой, И. Д. Амусиным, М. М. Кублановым, И. С. Свенцицкой и др. Неоднократно обращался к библейской проблематике выдающийся советский востоковед академик В. В. Струве.

Ряд интересных трудов на библейские темы создали зарубежные марксисты и прогрессивные ученые-ориенталисты: А. Робертсон (Англия), И. Тренчени-Вальдапфель (Венгрия), 3. Косидовский (Польша), Э. Церен (Западный Берлин) и др.

Марксистская критика Библии, тщательно отделяя историческое от фантастического, освещает реальные общественные отношения народов Переднего Востока древнейших времен, выясняет значение библейской литературы для исследования истории религии и истории общественного развития. «Являясь важным историческим источником, — писал И. Г. Франк-Каменецкий, — Библия имеет существенное значение и как памятник античной культуры» ⁵¹. Марксистские библиологи и религиоведы пользуются текстами Библии для освещения реальных общественных отношений народов Ближнего Востока, для исследования истории духовной культуры.

В своей обобщающей работе по историографии Библии советский ученый Г. М. Лившиц подчеркивает, что домарксистские исследователи Ветхого и Нового заветов рационалистическими и лингвистическими методами доказывали несостоятельность учения церкви о боговдохновенном происхождении библейских произведений и раскрыли противоречия, разночтения, повторы, вымыслы и фантасмагории ⁵². Но окончательная победа над догмой связана с марксистско-ленинской философией, которая, как известно, требует, чтобы научная критика Библии раскрыла своеобразие приемов и способов библейского толкования материальных и духовных явлений, а также показала генетическую связь авторов, составителей и редакторов Библии с породившей их социальной действительностью.

* * *

Марксистская наука имеет солидную традицию материалистической интерпретации библейских произведений. В соответствии с этой традицией попытаемся прежде всего осмыслить историю и эволюцию представлений о боге Яхве, а также историю и содержание произведений Ветхого завета.

Глава 3 ИСТОРИЯ БИБЛЕЙСКОГО БОГА

Война богов

Только из форм общественной жизни можно восстановить формы религиозного мышления, поэтому необходимо хотя бы очень кратко рассказать об истории древних народов, в среде которых сложилась Библия.

Значительные археологические раскопки, проведенные на территории Палестины, показывают, что люди в этой стране жили уже в эпоху каменного века. В пещере Шукбах к северо-западу от Иерусалима были найдены орудия верхнего палеолита. Археологи обнаружили и изучили развалины Иерихона, находившегося к северо-западу от Мертвого моря, города Мегиддо, расположенного на Иезреельской равнине, дворцов Омри и Ахава в древней Самарии, развалины Бет-Шана, а также много предметов и документов материальной и духовной культуры. Можно с уверенностью сказать, что, начиная с IV тысячелетия до н. э., жизнь здесь била ключом. Как подчеркивают историки, население Палестины было очень неоднородным. «Находясь на перепутье торговых и военных путей, соединявших Переднюю Азию с Эгейским морским районом и Египтом, Палестина, — пишет советский историк В. И. Авдиев, — неоднократно подвергалась нашествиям и завоеваниям, а также длительной колонизации соседних племен и народов. Уже за две тысячи лет до нашей эры в Палестину проникают морские народы… На побережье Средиземного моря жило эгейское племя филистимлян, давших название самой стране… Древнейшими семитскими племенами, населявшими Палестину, были хананеи… Особую группу западносемитских племен образуют амориты… Наконец, в некоторых документах… упоминается племя хабири, которое в середине II тыс. до н. э. проникает в Палестину. Имеются основания считать, что название племени хабири тождественно с библейским названием древних евреев (ибрим), а также с древнеегипетским словом „аперу“, которым египтяне обозначали жителей Палестины, захваченных ими в плен в период Нового Царства» ¹.

В III тысячелетии до н. э. Палестину населяли хананеи, которые, находясь в хозяйственном и культурном общении с народами Шумера, Вавилона и Египта, создали под их влиянием свою культуру. Основным занятием хананеян было сельское хозяйство. Сеяли просо, овес, пшеницу и ячмень. Были приручены козы и овцы, крупный рогатый скот, ослы и собаки. Широко, видимо, было распространено виноградарство, виноделие и оливководство. Не случайно в египетских надписях Древнего Царства имеются указания на то, что египтяне вывозили из Палестины оливковое масло.