О молитве

Христиане нашего времени — это прилежные люди. Мы не зря живем в век труда. В истории Церкви Божией никогда столько не трудились, как сегодня. И никогда еще не было столько тружеников. И никогда труд не был так организован и специализирован. Тяжелый, напряженный труд! Постоянно нужно чем–то жертвовать. Жертвовать силой, временем, интересами, деньгами.

Механизация достигла большого развития — уже многие призывают к ее ограничению. Они отвергают дальнейшие новшества и требуют, чтобы конвейерный труд был, насколько возможно, ограничен. Другие хотят еще большей организации. Ведь мы живем в век организации, и многие верят, что лучшая организация принесет благо.

Когда я рассматриваю сегодняшнюю ситуацию в области нашего добровольного христианского труда, мне не приходит на ум ни одна из вышеназванных мыслей.

Все мы едины в том, что существует несоответствие между механизацией и движущей силой. Однако, мне кажется неестественным для устранения этого несоответствия уменьшать механизацию, вместо того, чтобы увеличить движущую силу.

Я вспоминаю, что на моей родине молотилки приводились в движение ручной силой. Этим были заняты несколько смен, так как это была трудная работа. Теперь все иначе. Включают рубильник, и в день молотят в сотни раз больше зерна. И это при гораздо меньших усилиях, чем прежде. Решающую роль здесь играет сила мотора. Она сразу молотит и очищает зерно. Это дает большую экономию и в людях, и во времени.

Я часто думаю об этом, когда вижу сегодняшнюю ситуацию в нашем христианском труде. Когда механизм выматывает нас, то причина заключается в том, что мы, вместо того, чтобы использовать небесную силу, употребляем человеческую. Я знаю, что мы молимся — как наедине, так и в общениях. Но я боюсь, что мы здесь не делаем то, что надо, и не возлагаем нашего упования на Божественную силу. Поэтому наш труд такой напряженный и такой утомительный для нас.

В нашем распоряжении находятся небесные силы! Речь идет лишь о том, в порядке ли наш контакт. Нам нужно просить о Духе молитвы. Он находится в мастерской, в которой находится проводник силы. Над дверью этого помещения написано: «Ничего не будет невозможного для вас».

То, что получится из нашего напряженного христианского труда, зависит не от ограничений или организации, а от того, сможет ли Дух Божий побудить нас к молитвенному труду.

Молитвенная борьба I

Для большинства из нас трудности и страдания, связанные с молитвой, представляют из себя нечто непонятное.

Почему молитва должна быть связана со страданиями? Почему наша молитвенная жизнь должна быть постоянно текущим источником страданий?

Когда мы размышляем об этом, нам становится понятно, что, по сути, иначе и быть не может. Если молитва, как мы видели, является центральным моментом нашей новой жизни, сердечным пульсом нашей жизни в Боге, то ясно, что молитвенная жизнь представляет из себя мишень, в которую диавол направляет все свое самое лучшее оружие. Он лучше нас понимает, какое значение имеет молитва для нас и для других. Поэтому свой главный удар он направляет именно на молитву. Если ему удастся каким–либо образом отвлечь нас от нее, у него появится возможность мешать нашему хождению перед Богом, и мы даже не заметим этого. Для диавола это наилучший, незаметный для нас самих, способ завладеть нашей духовной жизнью. Он охотно приобретает себе таких служителей, которые думают, что они принадлежат Богу, и на которых другие смотрят, как на детей Божиих.

Поэтому сатана мобилизует все то, чем он обладает, чтобы мешать нашей молитвенной жизни. И он имеет сильного союзника в нашей собственной груди: нашего старого Адама. Он, согласно Писанию и нашему собственному горькому опыту, враждебно настроен по отношению к Богу (Рим. 8,7) и до смерти боится, когда мы в молитве приближаемся к Богу. Это должно быть нам ясно. Здесь кроется секрет обычно непонятного для нас нежелания молиться, которое мы временами то в большей, то в меньшей степени ощущаем. Это не должно пугать или смущать нас. Это обстоятельство лишь подтверждает старую истину, что «плоть противится Духу». Мы живем во плоти, и потому должны будем терпеть страдания.

С этим нежеланием плоти в отношении молитвы мне нужно идти туда же, куда я иду со всеми другими греховными ее желаниями, а именно — непосредственно к Богу, чтобы все представить Ему. И тогда Кровь Христа очищает меня от этого греха, как и от всех других грехов.